歡情與迷亂：中國與羅馬的性文化比較

序章 一生都讀不完的羅馬
第一章 永恆的羅馬
狼孩的國度
古羅馬的輝煌與滅亡
古羅馬的再現——龐貝
兩個世界大國的歷史紐帶
第二章 性崇拜
生殖崇拜
性交崇拜
生殖器崇拜
第三章 婦女和婚姻
婦女的地位及其改變
古羅馬人的婚姻
婦女風氣的開放
女子賣淫
第四章 古羅馬人殘忍的本性
殘酷地壓迫奴隸
死刑及摧殘
競技場的腥風血雨
為什麽古羅馬人這麽殘忍
第五章 從上到下的淫亂
暴君卡里古拉
由人變成野獸的尼祿
古羅馬的其他好色君主
淫風遍及全社會
第六章 古羅馬的文學藝術
古羅馬神話
奧維德的《愛經》及其他
愛情的詩篇
舞蹈和戲劇
雕塑和繪畫
第七章 同性戀
古羅馬盛行同性戀
對同性戀的殘酷迫害
中國古代同性戀之真情
性的多元化

很高興為胡宏霞博士撰寫的第二本中外性文化比較的著作作序。當我閱讀她的書稿時，眼前仿佛映現出我們在羅馬的日日夜夜，在羅馬現代化的街頭和刀阝些古建築廢墟上徜徉的足跡。

我們已去過羅馬數次。第一次去羅馬，動機似乎模糊不清。如果一定要問是什麼原因，只好說因為那是羅馬。羅馬出過著名的愷撒，羅馬有古老的文化，這麼著名的地方如果不去看看該有多遺憾呀？於是就去⒎可是以后再去，目的就很明確⒎我們以往集中精力研究性文化，開始是研究中國古代的性文化，后來又涉及中國和外國的性文化比較研究。我們把中國和日本的性文化、中國和印度的性文化、中國和希臘的性文化作了比較研究，並且都有相關著作出版，接下來研究古羅馬的性文化並與中國的性文化加以比較就成為必然。做這種研究工作，不能滿足於搜集一些書面材料，拼湊抄寫，必須進行實地考察與了解，這樣，我們再去羅馬，就有了很強的目的性。

羅馬是個很有特點的城市，在現代化的街道上，兩側有很多斷垣殘壁。這些古建設的廢墟靜靜地躺在那里已有幾千年了，沒有人去碰它，更沒有人去改變它、破壞它，而是讓它伴隨着現代文明而存在，因為它們是歷史的見證，人們就是從這里走到今天的。

在羅馬，我們離開喧囂的現代化街道，步人庄嚴肅穆的古羅馬廣場遺址，凝望經歷了幾千年風雨的石柱、閱盡人間滄桑的斑駁牆壁，然后舉目眺望遠處的帕拉蒂尼山，在倒塌的羅馬帝國古宮殿的亂石遺址上，鮮花正在盛開，蒼翠欲滴的松樹充滿生命力地昂首挺立。我們站在神聖大道上，走過一個巨大的拱門，那是慶祝提圖斯征服猶太人而建立的凱旋門。而后懷着興奮的心情走向弗拉維圓形露天競技場，這個競技場有一小半已經坍塌了，古老的牆壁凸凹不平，像是一個飽經創傷的老人臉上遍布的皺紋。透過斑駁的古牆，我們仿佛看到了兩千多年前角斗士的刀光劍影，心里油然而生霍爾德林所表達過的那種懷古幽思：

天下各國和英勇的城市，
經歷了多年的發展，
不懈地追求至善至美，
終於結束了神聖的歷史。

世界上有許多古老而文明的民族，他們的文明像鮮花一樣怒放，然后又凋謝⒎這些文明又如流星一樣閃亮而過，然后消失在無垠的歷史天空里。可是，羅馬的文明是很獨特的，在兩干年前的人類世界，有兩個最強大的國家，在西方是羅馬，在東方是中國。古羅馬繼承了古希臘的文化，一直影響到兩千年以后，形成了當今西方文化之源；在兩千年前世界各國（也包括中國）盛行君主統治的時候，羅馬卻實行了很長時間的共和制；羅馬的軍隊可以說是戰無不勝，他們東征西討，建立了一個疆土遼闊、無比繁榮的國家；他們非常粗野、殘暴，嗜血成性，性生活野蠻而放縱，卻又摻雜着柔情與文明，有人甚至說羅馬帝國的覆滅就在於他們的性放縱——所有這一切，構成了一幅十分奇異而獨特的歷史畫面，它影響了整個人類的歷史，甚至在某種程度上也影響了當代西方社會的文明。

我們研究羅馬，還注意到他們從無比強盛走向腐化、然后由盛而衰、逐漸走向滅亡的過程。古羅馬人本來是個農業民族，農民的朴實、率真以至有些粗野、狂放的本性，以及他們的勇敢、剽悍，使他們成為許多民族的主人。他們擁有了大量土地，統治了大量奴隸，於是驕逸放縱起來，腐化使他們走向了自己的反面，這是世界各民族共有的教訓。在中國歷史上，滿清王朝沒有建立以前，八旗子弟是多麼朝氣蓬勃、能騎善射、所向披靡，可是入主中原以后，「八旗子弟」卻變成了遛鳥養魚、玩物喪志的公子哥兒的代名詞。1944年，毛澤東曾提到當年的李闖王率領的農民起義軍，占領北京后開始腐化以至迅速覆亡的教訓。古羅馬的盛極而衰，也是個教訓。撫今追昔，對我們大有啟示。

所以，我們感到研究羅馬的文明，研究古羅馬社會生活中關系重大的性文化，並與中國的性文化加以比較，實在是很有意義的。對性文化的研究、尤其是對不同民族的古代性文化的比較研究，是我們認識人J眭發展的一個重要方法、一把重要的鑰匙。當然這是一項嶄新的工作，我們只是開了一個頭，工作也遠不完善，還希望廣大讀者多加批評指正。胡宏霞博士完成了這本書以后，我們就要開展對古埃及的性文化比較研究了。