針灸甲乙經
針灸甲乙經
《針灸甲乙經》之于針灸學，猶如《傷寒論》之于大方脈、《本草經》之于中藥學。如果說皇甫謐只是將《素問》、《九卷》、《明堂》三書按新分類重編，為何後人的評價那麼高？
皇甫謐研究的三部經典，唐代楊上善同樣乾地系統的整理研究，為何皇甫氏的書稱作“針灸經”而楊氏書卻仍然是《黃帝內經》和《黃帝明堂經》的一個傳本或版本？二人所做的工作本質區別是什麼？
究竟采用什麼樣的讀法才能最大限度地正確理解皇甫謐與《針灸甲乙經》？進而最終超越皇甫謐，讀出原作者視野之外的精彩？
如果限定10天讀《針灸甲乙經》，你會用幾天去分析、體味它的結構？研究《針灸甲乙經》的結構究竟有什麼特殊的意義？
《針灸甲乙經》導讀，將帶領本書的每一位讀者思考、探索這一個個誘人的問題，邁上一層層登堂入室的台階，去領略《針灸甲乙經》的真景全貌。
皇甫謐編成《針灸甲乙經》後，曾打算再編一部更加精要、更有條理的教學版《針灸甲乙經》，今尊皇甫先生旨趣，刪繁就簡，切于實用，新編《針灸甲乙經》（精編版），為讀者研讀原著搭建一座引橋。
正如導讀所言，對照《內經》、《明堂》，是閱讀《針灸甲乙經》的基本方法之一，如今《內經》隨處可得，而《明堂》久已失傳。今在筆者20年前《黃帝明堂經》（輯校本）的基礎上，重加校訂，收于本書。同時新撰“《黃帝明堂經》文獻研究”一篇，供讀者閱讀、研究。
關于《針灸甲乙經》的傳本、版本及傳承，詳見本書“《針灸甲乙經》文獻研究”；
關于《針灸甲乙經》（精編版）以及《黃帝明堂經》（輯校版）的編輯情況，詳見各書前的“編輯說明”；
關于本書閱讀順序的建議:導讀、針灸甲乙經（精編版）、《針灸甲乙經》文獻研究、黃帝明堂經（輯校版）、《黃帝明堂經》文獻研究；最後再重讀導讀。
