格老子四川人：四川人自在生活的底氣

序言 獨一無二的四川人
第一章 從大地震看川人性格
1.了解川人性格的兩個時間節點
2.「亦正亦邪」：不守規矩的四川人
3.淡定而強大：生死從來不是一個問題
4.袍哥人家決不拉稀擺帶
5.幽默是川人的一張精神名片
6.川人重塑中國精神
第二章 四川人的來龍去脈
1.從四條江上走來的四個人
2.川人是最早的中國人
3.三星堆、金沙遺址：復活的神秘王國見證蜀人歷史
4.曾經兩次消亡的四川
5.「不正宗」的四川人：2300年的移民史
第三章 四川為中國貢獻人物
1.讓世界動容的四川人群像
2.盧作孚：一個人的思想遺產
3.鄧小平、巴金：兩個說真話的四川人
4.晏陽初：中國鄉村教育第一人
5.兩個鬼才：魏明倫和李宗吾
6.一長串離經叛道者的名單
7.趙樹同、朱成：守護祖先文化的民間收藏家
8.談玄論道話風水：幾個詭異奇絕的怪傑
9.三個國畫大師與五個油畫家
10.一大批詩人：中國詩歌的半壁江山
第四章 無女不成川，四川女人好霸道
1.四川女人敢作敢當
2.巴寡婦清：秦始皇最敬重的一姐
3.卓文君的私奔驚動了司馬遷的一支筆
4.武則天：史上最牛的川妹子
5.不愛紅妝愛武裝：巾幗英雄秦良玉
6.楊貴妃：讓唐玄宗神魂顛倒的胖美人
7.薛濤：閱盡人間風流才子
8.花蕊夫人：因為她，成都有了個好聽的名字叫蓉城
9.劉曉慶： 「不好意思，我怎麽還這麽年輕」
10.楊二車娜姆：和「芙蓉姐姐」有一拼
11.李宇春、張靚穎：兩個女人一台戲
12王小丫：請聽題！恭喜你答對了
13.翟永明：中國當代第一詩妖
第五章 川人有種
1.關鍵時刻有驚人的能量
2.自古英雄出少年
第六章 出入四川：在川成蟲，出川為龍
1.川人出川驚海內
2.自古文人多入蜀
第七章 蜀中敢為天下先
第八章 四川亡則中國亡——四川為中國提供大後方和避難所
第九章 安逸、舒服、巴適、滋潤——四川人的生活智慧
1.一個誘人的安樂窩
2.貴賤同台，平起平坐：四川人的平民生活
3.世界上最會享受的耍家
第十章 四川人典型性病例分析
1.窩里斗：個個都是神槍手
2.川人的死穴：下爛藥、專燒熟人
3.好賭成性：打麻將可以一夜不睡
4.假打：吹牛不上稅
第十一章 川菜攻占中國人的味蕾
1.當花椒碰到辣椒：一場關於味道的艷遇
2.別拿川菜不當藝術
3.川菜骨子里的平民精神
4.川菜「害人」
附錄一 給初到成都旅行者的二十二個忠告
附錄二 四川方言小辭典——了解四川從四川方言開始

在巨大天災突然降臨時，沒有設防的人類只能被動承受。但同時也可以選擇面對災難的態度。 「5·12汶川大地震」這場人類罕見的巨災使得近7萬人遇難，近兩萬人失蹤，許多家庭支離破碎，家園俱毀。沒有經歷過這場災難的人也會記得那些令人揪心的電視畫面，但經歷劫難的四川人讓外界看到的不只是淚水和傷痛，還有他們的幽默——在大地震發生後不久，四川人的幽默，四川人在語言上的天賦，立刻讓所有關注災區的人眼楮為之一亮。用《中國青年報》記者盧躍剛的話來說， 「四川人的心弦不知被何方神靈撥動了一下」， 「源源不斷的幽默猶如天外來客，創造了一個想必是任何人類自然災害史都沒有記錄過的奇異景象」。那些通過各種渠道流傳出去的幽默短信、段子成了四川人精神的象征。

四川人在2008年5月12日汶川大地震中表現出來的幽默、豁達、包容、堅韌、樂觀，以及強大的自我修復、再生能力，贏得了中國和世界的尊重和驚訝。他們不明白的是，為什麽四川人在如此逆境中還能泰然自若？還能談笑風生？其實這是四川人在以自己的方式向自然、向人類表態。這種表態是血液中的，命定的，如同所有發生過的大災難，依然不可逆。如此應對災難，堪稱獨一無二。

無論怎樣表達我們對四川人在極端時刻面對生死的坦然態度的贊嘆，都欠准確。我們只能用嗜好語言的四川人在日常生活中使用頻率最高，普及程度最寬，出現場合最廣的一句表達感嘆的「口頭禪」來感慨偉大的四川人： 「格老子」，「格老子的四川人」，太強大，大淡定，太幽默了。

5·12汶川大地震讓四川特立獨行的文化性格得以彰顯，也是重新認識四川人、四川文化的一次契機。

在互聯網上搜索「四川人」一詞，毀譽參半，全都說不准確，道不透徹。一些社會學者將四川人與北方人和南方人作了一番比較後，干脆下了一個更讓人找不著北的定義：不南不北四川人。

四川人實際上是亦正亦邪構成的特殊材料。自古正邪不兩立，四川人的「邪」，是一個只有四川人才能領會的詞。中性偏褒，並不是《現代漢語詞典》所解釋的「邪惡」 「罪惡」。它含有不按常規出牌，但又沒有多大過錯，狡猾、小聰明等含義。

四川人是一個群體概念，更是一個特立獨行的文化概念。人格獨立、自成一體是四川文化在四川人身上體現出來的最重要的精神特質。這也是汶川大地震後，文化人類學家提醒前去參加心理干預和援助的有關專家注意的內容之一。一個群體永遠保留著他生活的地方的痕跡，他在最自由和最危急的兩種極端時候，其文化的特性總是表露無遺。四川人在地震中表現出來的堅韌、達觀、幽默，對個體生命的仰視與尊重，是四川人幾千年養成的別具一格的文化人格的外化。

這種精神特質從何而來？事實上，四川人的精神平台就是世俗、文化和自由，而道家精神則貫徹始終。可以說，正是道家精神形成了四川人的文化人格。道教誕生在四川，以三星堆、金沙為代表的古蜀文化是道教的精神源頭。作為本土宗教，道教文化已然浸入四川人的骨髓，並不知不覺地落實在行動和語言上。 「順其自然」是大多數四川人在遭遇困難時常會說的一句話，表達了一種積極樂觀的生活態度。

四川人的道家氣質積淀在生活中，自在和逍遙的人生理想，寫在每一個四川人的臉上。在物質上，四川人不是最富有的，但在精神上，四川人也許是全世界最會享樂的人群。活得有鹽有味，活得自由自在，從來都是四川人的最低、也是最高的人生理想。

老子說： 「君子不器」。四川人從來是「不成器」的。自古以來，禮教的約束在這里最弱，逍遙的理想從胃口一直延伸到頭腦，立功、立言、立德、揚名的事，不如一盤回鍋肉。所以，盡管四川自古多才子，但絕不出聖人，它出產的全都是大大小小的鬼才、怪傑和異端。

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