宗教大歷史

第1章：選題的理由
第2章：最古老的宗教
第3章：亞伯拉罕
第4章：摩西
第5章：佛陀
第6章：孔子
第7章：耶穌
第8章：穆罕默德
第9章：基督教的誕生
第10章：地下墓窟與宗教迫害
第11章：教父與公會議
第12章：國家與宗教
第13章：基督教堂、清真寺與猶太教堂
第14章：猶太教的節日與儀式
第15章：猶太人聚居區
第16章：基督教的節日
第17章：伊斯蘭教的五大支柱
第18章：伊斯蘭的擴大
第19章：伊斯蘭世界
第20章：十字軍東侵
第21章：修道制度
第22章：基督教的建築
第23章：基督教肖像學
第24章：馬利亞
第25章：東正教教會
第26章：宗教裁判所、異端與巫術
第27章：路德
第28章：新教的多樣性，16－17世紀
第29章：特蘭托公會議(1545－1563)
第30章：天主教的復興
第31章：革命風暴中的教會
第32章：新的氣息，19世紀的基督教
第33章：第二屆梵蒂岡公會議
第34章：基督教全體教會合一運動
第35章：聖人是什麽？
第36章：無國界的聖潔
第37章：印度教
第38章：佛教
第39章：道教
第40章：神道教
第41章：薩滿教與萬物有靈論
第42章：至福千年說
第43章：宗派
第44章：宗教與星相學
第45章：自選宗教
結語：宗教、科學與寬容

本書的產生多方面揭示出了現代人對於宗教現象所產生的新的關注，因此，在介紹這本書時，怎麽能閉口不談它的緣起呢？法國電視五台、《生活》周刊和教育協會共同請我就「宗教與人」這個主題給電視觀眾做了四十六期節目，從而實現了一個創舉。因為迄今為止，從來沒有安排過關於這一被認為復雜微妙的主題的如此之長的電視系列節目，而這促成了本書的出版。

我們強烈地感到了這一論題的緊迫性。在我們的國家，對宗教問題視而不見是不可能的。另一方面，我們在每天的生活中所經歷著的日益加速的全球化使我們不得不去認識這個世界上的幾大主要宗教。而且這些宗教還擔負著在我們自己的土地上督促我們的責任。最後——既反常又令人擔憂的情況——從前的基督教國家，其中包括法國，正在忘卻它們的宗教歷史並割斷自己與其遺產的聯系。因此，本書力求實現兩大目的：提供信息和恢復記憶。

但是，這種資料的提供和往昔的重現（為的是對現今的理解）應在一定的精神狀態下進行，我把這一精神狀態表述為：試圖讓人們了解世界上各大宗教的獨特之處和積極方面，從而促使這些宗教在更好地認識自己的同時尊重自己，當然，也要尊重那些不信仰宗教的人。我的意思很清楚：宗教應包含寬容和非宗教性的觀念，否則就會失去任何可信性。

在本書中，我力求簡單明了。我希望我的書人人都能讀懂。不瞞大家說，我編寫這些文章時尤其想到的是年輕人。他們中很多人已不再擁有宗教知識背景，因而無法理解許多人類文化作品◇的確，如果沒有這一領域的最起碼的知識，怎麽能夠理解帕斯卡爾的《沉思錄》，《一千零一夜》，或者欣賞東方圖像的藝術呢？

最後，更為深刻的是，《宗教大歷史》這一書名表達了一種對我來說極為寶貴的信念：宗教現象在人類學上具有重要意義。超越種族和文化的差異，人類首先應被定義為「宗教的人」，他思考人生的價值、有限性、死亡。在新世紀，提醒人們這一點絕非無益。

不過，我應該提供一種經過核實的信息。這就是為什麽我必須要讓高資歷的「顧問」們閱讀並修改我的文稿。在此我誠摯地向他們表示深深地謝意，他們是：

高等研究應用學校第五教研室主任、宗教科學系主任讓·博貝羅；巴黎清真寺穆斯林學院院長達爾利·布巴克爾；巴黎聖一塞爾日東正教神學院教授奧利維埃·克萊芒；斯特拉斯堡希伯來研究中心主任、海德堡大學副教授莫里斯一呂邦·埃萊；巴黎第四大學教授米歇爾·於蘭；巴黎天主教學院全體教會合一中心前主任讓·羅格。

在這里我還要感謝兩個人：有勇氣接納我的節目播出計划的讓一瑪麗·卡瓦達——我希望我的節目能為其頻道帶來榮譽——以及和我一起編寫這本書的薩比娜·梅爾基奧爾一博內，是她為電視節目和本書選擇了插圖，並完成了書中的專欄。我的這點成果在很大程度上應歸功於她。