影子的門檻︰布魯諾筆下的文學、哲學和繪畫

前言
序言
第一章 從以巴黎到倫敦︰1581年到1585年
第二章 哲學進入戲劇和戲劇進入哲學︰作為認知的喜劇
喜劇與對話
文學體裁的多樣性
喜劇的認知作用
對西勒諾斯的注釋
從《舉燭人》到《論英雄氣概》︰一項統一的哲學方案
第三章 無知的悲劇︰真實與表象之間的《舉燭人》
柏拉圖的《斐列布斯》和“缺乏自知之明”
喜劇的三重結構
袁象在詩學方面騙人
表象在內容方面騙人
人世間的戲劇
統一與多樣
喬萬‧貝爾納多︰一個介于畫家和哲學家之間的人物
第四章 宇宙學和自然哲學︰《聖灰星期三的晚餐》、《論原因、本原與太一》和《論無限、宇宙和諸世界》
粉碎地心說的鎖鏈
形式與物質的統一
無限宇宙中的無限多的諸世界
第五章 道德哲學和宗教︰《驅逐趾高氣昂的野獸》和《飛馬的佔卜》
米歇爾‧卡斯特爾諾的《回憶錄》
龍薩和作為社會黏合劑的宗教
天界的改革和巨人與眾神之戰
真理、索菲亞、法律和正義
反對“僅基于信仰的正義”
贊揚勤勞和雙手
黃金時代和“你的”、“我的”等“慣用語”
劫掠新世界的“海盜”
“自然界中有神性”︰埃及人的榜樣
幸運女神福耳圖娜的話
亨利三世和勒耳那水蛇
《飛馬的佔卜》和兩種驢性
第六章 沉思哲學︰《論英雄氣概》
愛情詩
一部“創新”而非“模仿”的作品
一部哲學著作而非神學著作
“理性沖動”的“英雄”
無限的無限渴望
阿特奧︰“必須狩獵的偉大狩獵神”
狄安娜︰無限自然中的“神性”
詩和畫中的阿特奧︰法國和英國的實例
布魯諾一阿特奧和狄安娜︰自傳性經歷
智者—上帝和哲學家一非智者
第七章 從《舉燭人》到《論英雄氣概》︰畫家、哲學家和影子
用詞匯繪畫︰“讀畫詩”的運用
關于繪畫根源的神話
阿爾貝蒂︰那耳喀索斯、影子和繪畫的發明
“任何畫家都是在畫自己”和阿爾貝蒂的那耳喀索斯
瓦薩里、影子和繪畫的起源
哲學家和畫家︰影子的“超越”
那耳喀索斯、阿特奧和“危險的
鏡子”︰變形和知識
布魯諾和那耳喀索斯︰不可能抓住
第八章 哲學、繪畫和詩︰詩學問題
從“模仿”到“創造”︰“詩不是從規則中產生的”哲學一詩和神學一詩
“神話”、詩人和“寫詩者”
對錫德尼的贊揚︰哲學家—詩人一行動家
寫生活和生活于哲學之中
附錄一 那耳喀索斯影子之下的卡拉瓦喬和布魯諾
附錄二 再談卡拉瓦喬和布魯諾的關系︰姜‧維琴佐‧皮內利同德拉羅韋雷、保羅‧瓜爾多及德爾蒙特兄弟的關系
重要人名中外文對照表

追求和獵取是我們的真正目的；如果我們這樣做時做得不好，沒有像應該做的那樣做好，我們不應原諒。在就要獲得時挫敗了，這是另外一回事。事實是，我們生就是為了去追求真理；掌握真理是一種非常巨大的能力。

蒙田《隨感集》

人的價值並不在于某個人已經掌握了的真理，或者聲稱已經掌握了的真理，而在于為追求真理而真誠地進行的艱苦努力。因為能夠使人類更加完美的力量並不因掌握真理而增加，而是因追求真理的努力而增加。

所謂的掌握真理會使人們不求進取、懶惰、傲慢。如果上帝右手握著完全的真理，左手握著追求真理的強烈願望，上帝對我說︰你來選吧！盡管有可能會造成終身的錯誤，我還是會謙遜地選擇上帝的左手，我會說︰父啊，把它給我吧！絕對真理只為了您。

特霍爾德‧埃弗賴姆‧萊辛《被告對原告的第二次答辯》

這本書是我在艾希施泰特大學為亞歷山大‧馮‧洪堡基金會進行的研究所取得的成果，為此我想感謝我的同事和朋友Winfried Wehle，感謝他的熱情好客。我還要感謝洪堡科學委員會，它使我有幸成為該基金會的一員。我還要感謝文藝復興高級研究中心以及中心主任Gerald Chaix和中心的各位同事，其中最值得一提的是令人難以忘懷的Michel Simonin，在文藝復興高級研究中心的幫助下，他給我提供了極好的機會，使我在圖爾進行我的研究時能夠深入探討我在本書中論述到的很多問題。

在英國科學院的幫助下，我作為訪問學者在倫敦沃伯格學會停留4周，這使我初步撰寫了通過影子概念探討繪畫與哲學之間關系的那幾章，並進而做了修改，就這一議題中的一部分問題我已居2001年6月舉行的一次研討會上進行了探討，那次研討會是意大利哲學研究所國際布魯諾研究中心同英國科學院合作召開的一次“布魯諾研討會”，研討會就是在沃伯格學會舉行的，在此特向沃伯格學會的各位同事和領導（前會長Nicholas Mann和新會長Charles Hope）等表示深深的謝意。

在那次研討會期間，我有機會同喬瓦尼‧阿奎萊基亞並肩工作，但這是最後一次。他的病將他從我身旁奪走，如果不是他有病，應該是他講授發地次課程的最後一課。正是這沒有進行的最後這一課將永遠留在大家的記憶中︰他熱愛研究和哲學，他對年輕研究人員極為熱情，他極講究職業道德，凡是有幸同喬瓦尼建立了友好關系和工作關系的人，無不異口同聲地稱贊他的所有這些品質。沒有他就永遠不會有布魯諾的《意大利語作品集》評注本，這本書在巴黎由Les Belles Lettres出版社出版（1993—1999年）共7卷，有對照的法文譯文，意大利則由Utet出版社出版（2002年），兩卷。這本書使世界各國的學者們可以合作努力進行評論和研討。正是由于有了這一版本，才開始翻譯為日文、中文、羅馬尼亞文，同時，已經宣布，明年將開始翻譯為德文。

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