中國屈原學會是國家一級學會,成立於1985年6月經中宣部科技局備案批准成立,1992年,2001年,又經民政部審核重新登記,原由中國社會科學院主管,秘書處掛靠在湖北省社會科學院。2000年開始,改由中華人民共和國教育部主管,秘書處掛靠在北京語言大學。
中國屈原學會自成立以來,在主管單位的領導下,在掛靠單位的積極支持下,健康發展,對促進屈原及楚辭的研究,弘揚愛國主義精神,促進精神文明建設發揮了重要作用。
中國屈原學會第一屆理事會會長為四川師范大學湯炳正教授,1998年第三屆理事會選舉北京大學褚斌傑教授為會長,2007年,中國屈原學會第五屆理事會選舉北京語言大學方銘教授擔任常務副會長,主持學會全面工作。
屈原是偉大的愛國主義詩人,是世界和平理事會確認的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一,屈原及其楚辭是中華傳統文化和中華文明的重要代表。中國屈原學會以研究屈原及楚辭為中心,冀以發揚愛國主義精神,弘揚中國文化,為社會主義精神文明和物質文明服務。
中國屈原學會自成立以來,匯聚了一大批學者,現了大量科研成果,對促進屈原及楚辭的研究,發展中國傳統文化、促進中外文化交流發揮了積極作用。
中國屈原學會現有會員400余人,學科領域涉及考古學、歷史學、哲學學、政治學、文學、社會學、民俗學等學科,是一個綜合性的全國性學術團體。
中國屈原學會每二年舉行一次國際學術討論會及年會。
中國屈原學會辦有會刊《中國楚辭學刊》,每年出版一至二輯。
目錄
屈原思想及身世經歷研究
屈原的藝術家身份、活動分期與歌詩作品分類問題
論屈原的悲憤意識與屈騷的悲慨之美
我們今天怎樣評述屈原的愛國思想
——三論屈原愛國思想
屈原生辰及相關問題
《楚辭》的文論文體語言及結集研究
《楚辭》文論舉要
楚辭的文體界定與文體滲透
《楚辭》中之楚語研究述略
楚辭流傳與「屈原一家之書」的《楚辭》結集
論賦學與楚辭學的分合
屈原作品研究
《離騷》的意旨與篇題
《離騷》「結構」研究論略
《離騷》「懸圃」新釋
對《離騷》題旨的再認識
《九歌·河伯》起於楚人祀河考
《九歌》「兮」字用法新探
雲中君為雷神說
厲神占夢與《惜誦》中兩「曰」字的人稱歸屬
《卜居》、《漁父》的作者考辨
異采美:屈原作品的美學特征
《楚辭》其他作者作品研究
論《九辯》在《楚辭》一書中的地位
——兼及漢代的擬騷之作
關於《楚辭·大招》的幾個問題
談談《招隱士》的主旨
學古出新 傳揚楚騷
——《招隱士》解讀和審美
楚辭文化及民俗研究
楚辭飲食文化研究
《楚辭》、《詩經》不同藝術本質的宗教闡述
楚辭祭祀詩《九歌》是楚苗文化互動的結晶
由楚帛書、楚辭看楚巫文化與美學發生學
清江招魂與楚辭招魂
鄉土情結是屈原愛國思想的根源所在
商行 屈原 舊羅江
2006年的屈原及楚辭學研究
屈原的藝術家身份、活動分期與歌詩作品分類問題
論屈原的悲憤意識與屈騷的悲慨之美
我們今天怎樣評述屈原的愛國思想
——三論屈原愛國思想
屈原生辰及相關問題
《楚辭》的文論文體語言及結集研究
《楚辭》文論舉要
楚辭的文體界定與文體滲透
《楚辭》中之楚語研究述略
楚辭流傳與「屈原一家之書」的《楚辭》結集
論賦學與楚辭學的分合
屈原作品研究
《離騷》的意旨與篇題
《離騷》「結構」研究論略
《離騷》「懸圃」新釋
對《離騷》題旨的再認識
《九歌·河伯》起於楚人祀河考
《九歌》「兮」字用法新探
雲中君為雷神說
厲神占夢與《惜誦》中兩「曰」字的人稱歸屬
《卜居》、《漁父》的作者考辨
異采美:屈原作品的美學特征
《楚辭》其他作者作品研究
論《九辯》在《楚辭》一書中的地位
——兼及漢代的擬騷之作
關於《楚辭·大招》的幾個問題
談談《招隱士》的主旨
學古出新 傳揚楚騷
——《招隱士》解讀和審美
楚辭文化及民俗研究
楚辭飲食文化研究
《楚辭》、《詩經》不同藝術本質的宗教闡述
楚辭祭祀詩《九歌》是楚苗文化互動的結晶
由楚帛書、楚辭看楚巫文化與美學發生學
清江招魂與楚辭招魂
鄉土情結是屈原愛國思想的根源所在
商行 屈原 舊羅江
2006年的屈原及楚辭學研究
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