家在青島

序　放松的打量，平然的同情與善意的調侃
　當青島正年輕
徜徉在青島
在“波螺油子”路
在嶗山大院
在中山路
在里院
在蝸居
在謀生的路上
在拆遷
在青春美麗時
那些被改造的和未改變的

人的作為，比如一個攝影師的作為，往往受惠于（同時也是受限于）他的秉賦性情和知識構成。性情好說，天生如此，改起來也不大容易，所謂的本性難移。知識構成要復雜一些，雖說是後天所賜，卻不單單是指他讀過些什麼人的書，受過哪種學說思想的教化。其中更重要的，卻要看他的出身門第，生活際遇，時代風尚之于個人的習染遷化，所謂的在現實社會當中累積的人生經驗，會成為他一生知識構成當中的一個更為重要的方面。

有些攝影師做事，與他的知識構成有緊密的關系。現實經驗，思想學說，某一時代流行的價值系統與具體標準，會成為他特別關注的東西。這樣的人做起事來，往往緊隨時代潮流，喜歡新穎的視覺樣式，多談重大的社會性話題或者思想性話題，執意要讓自己的照片里充滿各種的現實意義歷史意義。沒有這些意義的，也要來談談什麼藝術性價值。上個世紀八九十年代不少中國的攝影師多有這個強制性的傾向。 “四月影會”、 “北河盟”、 “陝西群體”的實踐，今天看回去，大致如是。

另有一些攝影師做事，性情第一，哪怕在他人看來是獨持偏見，卻是一意孤行，自己一個人在這世界的一個角落里不間斷地鼓搗著一件事兒，不大容易受當時社會各類風尚標準的影響牽引，也不喜看他人的臉色行事，甚至還有意地回避知道那些個標準和潮流。時日一長，做得的東西有一種特別的意思。幾十年之後，眾人再回頭看過去，他的東西便會有一種非常個人化的面目。攝影師如張海兒，如吳正中，如陸元敏，皆如此。

當然，你會說張海兒的照片是另一回子事兒，他早期的那些非常個人化的、帶有強烈的表現主義色彩的陰晦壓抑的影像純粹是個人心境的視覺呈現，與吳正中和陸元敏的更偏重于城市社會現實瞟瞥記錄的影像不是一個路數。說得不錯。但我要說的是他們那種自外于主流價值潮流的處世狀態，而不是說在影像形態上他們有什麼一致性。

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