觀世音普門品︰無上秘法的神變

序
觀世音菩薩的身影
來自內心的呼喚
翻開法華經
解讀普門
觀世音菩薩的身世不是真實的
觀世音菩薩超越男女之相
菩薩是修持過程中的境界
觀世音菩薩為什麼靈驗
觀世音菩薩就是修持者自己
一切都是自心的顯現
為什麼菩薩要倒駕慈航
觀自在法就是諸佛不二之法
觀世音菩薩的大慈大悲
觀世音菩薩的秘義
觀自在的觀
見性的特性
苦難的來源
頭腦編織痛苦
無法逃脫的報應
輪回
十習因
六交報
見報
聞報
嗅報
味報
觸報
思報
法眼清淨
譯者
妙法蓮華經
無盡意菩薩
以何因緣名觀世音
三十二應身觀照解讀

《觀世音菩薩普門品》出自《法華經》。《法華經》是諸佛所珍藏的無上秘法。普門品是《法華經》中的精華。《法華經》是諸佛第一秘義深經，《觀世音菩薩普門品》即是秘義中的秘義。

修持者若能了悟諸佛秘義，即是獲得此生成就的無上法寶。因此依諸佛第一義來解讀普門品，是修持者獲得無上法寶的關鍵。目前解讀普門品的書刊很多，但大多都是從世間的實用角度出發，以有求有得，實現願望為前提，以靈感靈驗為目的來解說普門品。這是因為經文中的觀世音菩薩可以滿足眾生的一切需求。

不過觀世音普門品畢竟是諸佛所護第一深經，是令眾生開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見的無上法寶。因此解讀普門品應以了義入佛智慧，應以實修入般若觀照，超越世間種種幻化，直趣諸佛無上菩提。只有如此才能使諸佛秘法重放光輝，才能令諸眾生得聞諸佛真實智慧，乃至依此光明智慧速得無上菩提。也只有如此方可能有荷擔如來家業之人。

盡管接引眾生需要很多方便，但是不可以降低標準來推廣佛法。若以降低佛法標準來宣傳佛法，可能大違佛意。因為這樣一再降低佛法的結果，將會使無上佛法變成世間法。為了適應不同的人。而以種種方便開示佛法，本來是無可厚非的。但問題的關鍵是在于方便時不可失去第一義。若僅僅與世法相同，只要不失第一義或不忘第一義倒亦尚可，然而事實並非如此。降低佛法標準來宣導佛法似乎只是為了方便，放棄第一義變成是理所當然的。

更令人不解的是，流傳于世面上的佛法名相解讀、實修指導，所解釋的恰好與佛所說相反。由此可知，由于不斷地強調方便而降低第一義，所形成的後果有多麼嚴重。對于降低佛法標準所形成的後果，佛早已了若指掌。因此佛于經文中一再告誡，不可降低佛法的標準。

佛經中到處可見的功德校量，就是佛對此種一再降低佛法標準的嚴肅告誡。本系列叢書第二冊《永恆的付囑》里就指出，諸佛秘義的傳承是以質量超越數量。其超越的倍數是算數所不能譬喻的。

佛于很多經中都一再指出，若有人能令無量恆河沙數世界眾生都得一果，不如令一人成阿羅漢果。若有人能令無量恆河沙數世界眾生都得阿羅漢果，不如令一人發菩提心。若有人能令無量恆河沙數世界眾生都發菩提心，不如令一人得最後身菩薩。若有人能令無量恆河沙數世界眾生都成最後身菩薩，不如令一人疾得成就無上菩提。

這類的功德校量，經中隨處可見。由此可知，佛對信眾的質量與數量的告誡有多麼清楚。事實是，沒有質量，數量再多亦沒有意義。因此不能因為數量而犧牲質量。為了壯大信眾的數量而一再降低質量的做法有違佛意。日子一久，信眾已不知什麼是第一義，更不用說秘義了。

佛法至今已超過二千五百四十九年，若以十五年僅偏差一度計算，二千五百年來佛法已偏差近一百七十度。一百七十度已經是反方向了。因此加深對佛法的解讀勢在必行。

為了讓有緣人了解諸佛秘義，為了讓人們能依此法寶實際修持，亦是為了善業成熟之人，能依此諸佛秘法速證無上菩提的需要，此光明系列叢書第六冊即依第一義、依實修，出此專輯，講解觀世音菩薩普門品中的諸佛秘法。

此法既簡便又神奇，其修習進程的神速令人不可思議。只要試一試，你就會知道，諸佛秘法真實不虛，能除一切苦，能滿一切行願，能成就一切功德。