智慧之旅

智慧之旅
定價:252
NT $ 219
 

內容簡介

“年輕時的諸多理想讓生活有意義,給生活以光芒。而中年之後的冷漠往往泯滅這理想之光。自己卻至今仍然保有一種理想︰那便是對于英雄的毫無顧忌的崇拜。這理想給自己以光明、令自己欣慰。在這個鏟平一切、無所敬畏的時代,自己選擇與維多利亞時期的卡萊爾為伍,點燃蠟燭,猶如米蘭多拉在柏拉圖像前那般虔誠,在偉人們的聖壇前頂禮膜拜。”

“自己仍然堅守這最後的猶如宗教般虔誠的對偉人們的信仰並從中找到心靈的滿足與激勵的力量,因為這種信仰要比青春帶給人的喜悅更長久。”

“讓我們來審視和端詳這些人,研究他們的生平,心悅誠服地拜他們為師。讓我們去觀察他們的創作。讓那些因為他們的獻身才燃燒至今的智慧之火溫暖我們這一代人。這就像重新點燃青春的激情,年輕時我們曾為自己的懺悔或告解感動了上帝和听到了上帝的聲音而激動不已。在那夢幻的青年時代,我們曾相信今世的生命充滿邪惡,只有死亡能將我們送入天堂。我們錯了。此時此刻,在我們活著的時候,我們完全可以過上天堂般的生活︰每一本了不起的書,每一件啟迪心智的作品,每一種記錄一生奉獻的傳記都是一種召喚,都是一聲‘芝麻,開門’,為我們開啟通向歡樂與聖潔的大門。”

讓我們翻開這《智慧之旅》,一起來聆听天才的聲音,踏上一段非比尋常的——智慧之旅……
 

目錄

譯者序
導言
1 天才的界定
第一章 十大思想家
思想的定義
總禱文
孔子
柏拉圖
亞里士多德
聖‧托馬斯‧阿奎那
哥白尼
培根
牛頓
伏爾泰
康德
達爾文
致歉
第二章 十大詩人
荷馬
大衛
歐里庇得斯
盧克萊修
李白
但丁
莎士比亞
濟慈
雪萊
惠特曼
第三章 100種好書
通往自由之路:人類文明史上100種最好的教育書籍
2 走進哲學
第一章 斯賓格勒的哲學
斯賓格勒其人其書
斯賓格勒闡釋歷史
西方文明的興衰
西方文明的春季
西方文明的夏季
西方文明的秋季
論種族的退化
朽腐的基本因素
藝術朽腐
科學朽腐
哲學朽腐
宗教朽腐
政治朽腐
點評斯賓格勒
第二章 凱塞林的哲學
自我中心者的肖像
哲學家的旅行見聞
印度
中國
奔赴美國
凱塞林論美國
美國舞台
美國工業
我們的道德
我們的思想
我們的未來
懸而未決的判詞
凱塞林論歐洲
傲慢與偏見
英國
法國
意大利
貴族制的歐洲
資產階級的歐洲
蘇維埃俄國
整個歐洲
凱塞林論生與死
生死問題的邏輯基礎
形而上學的思考
道德進程
宗教的遁世
政治沖突
歷史的悲劇
點評凱塞林
第三章 羅素論婚姻與道德
問題
建議
幾點考量
3 走進文學
第一章 福樓拜禮贊
文體大家福樓拜
現實主義者福樓拜
浪漫主義者福樓拜
憤世主義者福樓拜
獻身者福樓拜
第二章 安納托爾‧法朗士
與眾不同的安納托爾-法朗士
安納托爾‧法朗士其人
保守派安納托爾‧法朗士
伊壁鳩魯派安納托爾-法朗士
懷疑主義者安納托爾‧法朗士
社會主義者安納托爾‧法朗士
藝術家安納托爾‧法朗士
生命最後的華章
第三章 約翰‧考柏‧波伊斯
波伊斯肖像
一位詩人的哲學
文化的內涵
4 走進東方
第一章 巴勒斯坦
旅途中
基督教徒
阿拉伯人
猶太人
暴亂
解決辦法
第二章 印度見聞
誘惑
1930年的孟買
路途中
聖城
泰姬陵
英國與印度
祝願
第三章 中國——垂死還是重生?
城市與人
古老中國之一斑
30年代的中國
5 走進爭議
第一章 行為主義與哲學
第二章 12個世界重要日
第三章 給市長的公開信——應邀就民主制的失敗之處與他辯論
第四章 現代教育是否失敗
 

《智慧之旅》(Adventures in Genius)一書的作者威爾‧杜蘭特(Will Durant)(1885—1981)坦言他崇拜天才,而且是毫無顧忌地崇拜,甚至會點燃起心中的蠟燭頂禮膜拜那些對于人類文明有大影響大貢獻的思想巨人和文學大家。所以在這書中,他首先向世界最偉大的十位思想家和十位文學家深深地致敬。他們之中有孔子和李白。其余的18位分別是柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、哥白尼、培根、牛頓、伏爾泰、康德、達爾文、荷馬、大衛、歐里庇得斯、盧克萊修、但丁、莎士比亞、濟慈、雪萊、惠特曼。他把大師們思想中最為精彩最為震撼的部分摘出來與我們分享。

杜蘭特還選了三位哲學家和三位文學家,把他們的哲學巨制或文學作品細細地梳理,從容地為我們說短論長。說“短”,他是行家。比如斯賓格勒——寫《西方的沒落》的那個人,還有極其自我中心的凱塞林伯爵——把美、英、法、瑞士、西班牙、意大利等歐美各國的國民性逐一刻薄的那位,這兩位的“短”就被他揭得準確到位而且客觀公允。在“羅素論婚姻與道德”一章里,他以羅素式的彬彬有禮把羅素的觀點批了個淋灕痛快。論“長”,他更是不同凡響。你听他掰細了揉碎了給我們講福樓拜,講法朗士,講波伊斯,那才過癮。他講書、講人、講智慧、也講癲狂——他的見解令人信服;他的視角讓我們認可。無論講誰,他都先為你描繪他們的長相,然後才順著“形”而上,與你分析他們的思想。他不僅給你看肖像,還為你揭示背後的真相。學家幫助資產階級推翻了貴族制,又馬上叫喊︰民主政體里缺乏精英而且讓“暴民”做主很是荒唐。除了哲學他還鼓勵我們學’點歷史。因為“無論對個人還是對國家,斬斷與過去的聯系並將自己連根拔無異于自殺”。說得真好。我們是得學點歷史,民族的,世界的,那樣才活得出明白,不至于糊里糊涂地都已經“自殺”了卻還以為自己活得很滋潤呢。

杜蘭特領著我們從容地來到思想之國的大門,把大師們逐一地介紹給我們,又伴著我們一路有說有笑地和大師們走了幾百頁的“智慧”之旅,不斷地鼓勵我們和大師們交流較量。我們困了累了,他就讓我們到大自然那里听听鳥語,聞一下花香。道別的時候我才發現原來他本人就是一位大師,一位巨擘。

杜蘭特不愧是史學與哲學的巨擘,他是那樣廣博而深邃、那樣樂觀而清醒、那樣堅守著自己的歷史觀和哲學信念卻又那樣審慎地聆听古往今來的各種聲音,不僅是悅耳的、樂觀的、實事求是的,尤其是逆耳的、悲觀的、夸大其詞的,只要這聲音能振聾發聵,能讓人們警醒。

讀讀他的書吧崎旨把深刻的思想寫得這般引人入勝是不多見的。不過我們讀他的書可干萬要牢記他視為智薏之靈魂的“視角”,他的視角可是“歐洲文明”的啊!他說︰“對我們而言,文明意味著歐美;而視我們為野蠻之人的東方,對于我們來講,卻才是野蠻的。”听到了吧?所以我們無論怎樣欣賞他的寬容與大氣,還是不要忘記時刻對比各自的“視角”,這樣的鬩讀才有新意。我們和他們之間的這一〞點“張力”,或稱作“對位”(counterpoint),正好構成我們學習的動力。

說來慚愧,我不懂歷史,也不懂哲學,可是竟然翻譯了這麼一本講史講哲的非常精彩的書。好在本書的作者威爾‧杜蘭特不僅是一位史學與哲學的巨擘,他還是一位出色的教育者,他懂得怎樣把你幾乎連哄帶騙地推入他那思想殿堂的門檻,讓你欲罷而不能,我就是因為太 歡這書了,所以誠惶誠恐地竟然把它翻譯完了。我真誠地等著諸位指出譯文中的謬誤,以便此書再版時我好一一更正。

  本書的部分譯文得到馬志君先生的校鬩與潤飾,特此致謝。

馮之林
2009年2月1日
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