生命道教指要

總序 謝榮增
序 詹石窗
引言
第一章 生命道教理念的時代呼喚
一、“生命道教”的深刻意蘊
二、“生命道教”的時代性
三、“生命道教”與先進文化建設遙相呼應
第二章 生命道教追求社會和諧
一、“太平”之治:道教對“和諧社會”的理解
二、治國成仙:“太平”觀念指導下的修煉意識
三、“三合相通”:“太平”社會的治理方式
四、生命道教的身國共治旨趣
第三章 生命道教話語中的神仙信仰
一、文字學意義上的神仙
二、宗教信仰世界中的神仙
三、倫理道德境界上的神仙
四、科學技術語境下的神仙
五、哲學玄思觀照中的神仙
六、文學藝術渲染中的神仙
七、百姓生活層面的神仙
第四章 生命道教張揚生命自我調控的思維方式
一、內向體證思維:道教思想運作之路
二、圓融和合思維:道教思想神韻之源
三、符號象征思維:道教思想建構之法
第五章 生命道教蘊藏著的人生修養方法
一、“剛”法與意志力的培養
二、“柔”法與應變力的涵養
三、“誠”法與自制力的修養
四、“信”法與自信力的生養
五、“和”法與親和力的蓄養
六、“靜”法與創造力的煉養
七、“虛”法與超越力的蘊養
八、“靈”法與境界力的內養
第六章 生命道教語境中的養生哲學
一、哲學觀照下的道教養生
二、道教養生哲學的思維方式
三、道教養生哲學的文化技術底蘊
四、道教文化養生的多維考量
第七章 生命道教觀照下的人文科技智慧
一、道學與傳統科技思想的互動
二、道學科技思想蘊藏科技創新因子
三、道學長生成仙理念演繹獨特的科技思想
第八章 生命道教洋溢的生態情懷
一、道教學與生態學的耦聯
二、神仙信仰與生態關懷
第九章 生命道教影響下的程朱理學
一、北宋五子的道門思想
二、朱熹理學中的道教底蘊
附錄:論廣告的深度創意與道家文化
——以中國建行“善建者行”廣告為例
後記

道教作為中國唯一的本土宗教，在經濟全球化、跛治多極化、文化多元化的世界大背景下，其所蘊藏著的文化情神口漸為世人所了解、理解以至認同。道教那“君臣民同心”的太平世和諧社會追求、“天人不相勝”的人與自然和諧旨趣、“見素抱樸”的人生修蕎情懷、“我命在我不在天”的生命自主意識、“道在養生”的人生價值取向等方面妁思想都能為消除道德危機、生態危機、社會矛盾等問題提供寶貴的恩想文化資源。也正是從這個意義上講，道教作為一種文化既是傳統的，也是現代的；既是中國的，乜是世界的。正如“文化中國”的理念有助子弘揚中國博大精深的中華文化一樣，“生命道教”的新觀念必將是發揮道教文化養生護生、尊道貴德、濟世利人的優秀傳統，進一步服務于構建社會主義和諧社會的偉大實踐，從而彰顯道教文化所蘊藏著的普世關照、生命關懷、民眾立場的時代精神。

太上道祖有言日:“反者，道之動”（《道德經》第二十五章）。道的本體運動特征是“獨立而不改，周行而不殆”（《遣德經》第二十五章）。這種特征同樣體現在人類的思想創新方面。比如，當今時代人們十分關注道教的“蕎生文化”，注意道教養生的思想方法和具體的技能技巧。為了推動蕎生文化的進一步發展，我曾在《道教科技與文化蕎生》（科學出版社，2004年）一書中適時捷出了“大化蕎生”的嶄新理念，認為道教養生文化在不斷累積和更新過程中，許多蕎生操作技能由亍實踐的推動而積澱成為可以長久傳承的精神文化形態，而原先積澱已久的精神文化形態在一定的歷史條件下也可以轉化為養生技能或手段，此等轉換形態，我們命名為“文化蕎生”。養生文化僅是道教文化中頗具特色的方面，就整個道教文化而言，在道教文化精神日益為世人關注的時代，道教文化完全可以為當代人們的性靈安頓提供思想資源，從而鍛造出合乎時代需要的“生命道教”理念。

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