焦氏易林新注(全二冊)

導讀
1．易經情義歌
2．八卦
3．八卦次序
4．伏羲八卦先天八卦
5．六十四卦重卦法
6．六十四卦象數表
7．先天六十四卦方圓圖
8．伏羲六十四卦方圓圖
9．京房重卦法
10．易經六十四卦次序歌
11．六十四卦次序表
12．先天八卦方位
13．後天八卦方位
14．《河圖》、《洛書》
15．佔筮法
16．《易經》《易林》相輔相成
17．《易林》佔筮卦氣卦候參驗法
18．卦氣圖
19．焦延壽傳
20．《焦氏易林》之作者確定為焦延壽
21．《四庫全書》論《焦氏易林》
22．《焦氏易林》原序
23．王俞所撰序文
24．《焦氏易林》所用易象
一、乾
二、坤
三、屯
四、蒙
五、需
六、訟
七、師
八、比
九、小畜
十、履
十一、泰
十二、否
十三、同人
十四、大有
十五、謙
十六、豫
十七、隨
十八、蠱
十九、臨
二十、觀
二一、噬嗑
二二、賁
二三、剝
二四、復
二五、無妾
二六、大畜
二七、頤
二八、大過
二九、坎
三十、離
三一、咸
三二、恆
三三、遁
三四、大壯
三五、晉
三六、明夷
三七、家人
三八、睽
三九、蹇
四十、解
四一、損
四二、益
四三、*
四四、（女後）
四五、萃
四六、升
四七、困
四八、井
四九、革
五十、鼎
五一、震
五二、艮
五三、漸
五四、歸妹
五五、豐
五六、旅
五七、巽
五八、兌
五九、渙
六十、節
六一、中孚
六二、小過
六三、既濟
六四、未濟

《易林》者《焦氏易林》也，昔有關《易林》之書皆不傳，唯《焦氏易林》千古獨尊，遂得專有其名。

《焦氏易林》，為西漢焦延壽所撰。其學源自《周易》，專以佔筮為用；其體則歸之《五經》。明治亂之條貫，述道德之廣崇，載格致誠正修齊治平，內聖外王之大道，引用《易》、《詩》、《書》、《禮》、《左傳》經文之微言大義，旁羅《左傳》、《國語》、《國策》、《史記》、《楚辭》、《老子》諸子百家之文；既可多識經學、史學、哲學、天文、丹道、醫藥之學，鳥獸草木蟲魚地形地物之名，亦可興、觀、群、怨，為四言詩之易經文史作品。其言約，其旨微，既極深研幾于易理，復鉤深致遠于未來，可以通天下之志，可以成天下之業，可以與《周易》相輔相成，推算未來人事之吉凶禍福。君子以此洗心，退藏于密，聰明睿智，助成內聖外王之業，是大有功于名教也。

其書以四字一句押韻之詩經賦比興體裁為主，間亦偶見三字一句押韻之詩句，亦與《詩經》相同，為現存最完整、最廣大之西漢四言詩之文學巨作。其所描述之故事，多是黃帝堯舜禹湯文武周公孔子伯夷叔齊君子仁人，王子喬、彭祖、西王母神仙丹道之故事，亦間敘惡人惡報之事實。有《左傳》微言大義及修齊治平之大道；有《詩經》之溫柔敦厚；有《尚書》著錄先王政事之疏通知遠；有《易經》之竭盡精微，開物成務；有《禮經》綱紀國家，安定社稷之義。誠五經之條貫，曠古未有之巨作也。

尚復敘及天文星座，太陽黑子，華夷平等，移民出國，遷居旅游，經學正道，通權達變，丹道服食，商業貿易，刑法賦稅，景觀風水，聖賢神仙，疾病車馬，漁獵畜牧，農業經營，天災地變，動植百態，醫藥優生，音樂舞蹈，詩歌民謠，五行律歷，陰陽災異，機祥消息，可謂博大思精，體大用宏，古今少有，當代無雙矣。

其書或一事一物重出二次，甚或至于三四次者，良以“四千零九十六”卦，所述既繁，所聞亦眾，事類亦不能不有雷同也。

世之耳食之徒，未讀竟全文略窺其一，即以判定《易林》非焦延壽所撰者，非持主觀過份，亦以明其淺薄無知也。

清末尚秉和先生著有《焦氏易林注》及《焦氏易詁》，其書廣闡《焦氏易林》之象數，幾乎每字皆以象數解。惟其有疑者及重出者多無注，復用自己之象數思維，校諸版本抽改原文。然其研精于焦氏易象，誠藏諸名山，曠古絕今之巨著，不可多得之偉大著作也。

余既撰《細說易經》問世多年，而學者有以變爻多者請示，則以變爻愈多表示其事愈復雜，其吉凶之發展，由最下交為初期，最上爻為終結。惟是尚有學者以復雜訴苦，則取拙注《焦氏易林》問世，其【義譯】則簡釋其義理，是余以淺易的文字翻譯，故謂之今譯；其【象證】則延續唐代王俞之史證而增刪之，並就《周易》之旁通（錯卦），反卦（綜卦），半象，爻體，互卦，互體等集解之，故謂之今注。原名曰《集注》蓋以王俞舊注加余之新注也，今統名為《焦氏易林新注》。

夫《易經》與《易林》誠如左右手不可或缺，有《易林》更能顯《易經》之變化。有《易經》方能尋《易林》之本體。若佔卦時《易經》變爻多，難以下斷則《易林》片言可解；《易林》略而不詳，則《易經》復能探究機微之密旨。如是相得益彰渙然冰釋，可以入道矣。

歲次乙酉季秋
徐芹庭 敬序