唯物史觀的原像

《當代學術稜鏡譯叢》總序
代譯序
前言
第一章 唯物史觀的確立過程
第一節 從哲學人本學到社會存在論
第二節 對市民社會的“經濟哲學”的分析
第三節 從異化論到“物象化論”的地平
第二章 唯物史觀的根本構想
第一節 唯物史觀的基本構想和基礎範疇
第二節 階級斗爭史觀的基礎與歷史規律
第三節 社會的生產協動關系態與階級國家
[補遺] 列寧國家論的範圍
第三章 唯物史觀與革命思想
第一節 從烏托邦到“科學社會主義”
第二節 革命主體的形成與群眾運動的物象化
第三節 共產主義革命的人=存在論的範圍
後記
附錄
早期馬克思像的批判的再構成
異化概念小史
馬克思主義與自我異化論
馬克思主義的地平與物象化論
黑格爾與“關系主義”的潛流
譯後

廣松涉:物象化與歷史唯物主義 張一兵

這本書已經是我組織翻譯的廣松涉著作系列的第五部了。也是直到現在，我才開始意識到，對廣松思想的譯介可能會是一個不斷延伸的工程，因為隨著且譯且走，內心愈來愈覺得廣松涉的學術思想對我們中國的馬克思主義理論研究而言，實在是太重要了。從某種意義上說，廣松在一個世紀所走過的幸術思想歷程和道路，與而今中國馬克思主義哲學研究向著縱深推進的路徑是十分相近的。

不久之前，幾位日本當代學者著文對我做出批評，表示他們無法理解為什麼在21世紀的今天，我還這麼執著于向中國學術界譯介廣松涉在上個世紀70年代寫下的這些“已經過時”的東西（指《文獻學語境中的〈德意志意識形態〉》），而不是選擇他們自己在晚近才出版藥一些相關著作。看起來，他們對自己因有更多新近的文獻學成果在子，而在資料細節勝馮廣松之處肆烈洋洋得亭，故可甲氣很大，派頭也不小，甚至不遠千里的跑到中國來，對他們並不熟悉的非文獻學的學術研究領域評頭論足。而我以為，他們未曾意識到的方面正是廣松向我們彰現的更宏大的、學術思想史上的邏輯空間尺度。作為一個原創性的思想大家，廣松涉的許多學術觀念雖生成于一定的歷史情境之中，但卻因其直接構成著學術發展史中的特定思想環節和邏輯問題結點，而可能永不“過時”。這種氣魄和視野，決不是對他的某些論著中存在的文獻資料上的歷史局限性做一些指證就能詆毀的！這就好比如今我們可能是可以正確地指認出馬克思《資本論》中存在一些經濟孛研究細節上的問翅，但這並絲毫無損于馬兌思《資本論》在歷史上的偉犬地位。我想，後來的所有從事馬克思主義哲學研究的嚴肅學者，都必須直面廣松曾經提出過的問題和已經達及的理論高度，否則即可能在邏輯上開倒車，抑或無意識地就炒了一盆學術的冷飯。

此次由鄧習議博士翻譯的《唯物史觀的原像》就是廣松涉的一部重要學術論著，該書出版于1971年，面世之後即憑其獨特的學術價值和無法取代的歷史地位成為當代馬克思主義哲學思想史上的一個重要站點。我在此言其重要，亦是因廣松涉在此書中討論的大量關于馬克思思想發展史和歷史唯物主義基本觀點的問題，也恰是今時今日中國馬克思主義哲學界關注的焦點。以下，我僅就其中的部分重要觀點做一評介，以期讀者更加深人的思考。　　　

一

這部《唯物史觀的原像》是一本討論馬莧思歷史唯物主義思想原初形態趵研究論著。廣松涉在日文中並未使用歷史睢物主義一語，而是月了“唯勃史觀”。但他這個“唯物史觀”指的並不是斯犬林教條主義體系中那傘作為部門哲學（即“將辯證唯物主義運用和推廣到社會歷史領域的結果”）的唯物圭義的歷史觀，而是作為馬克思全部箭世界觀的歷史唯物主義。不過，我們在翱譯時還是保留了日文中“唯物史觀”一詞。全書共三章︰第一章是一個發生學意義上的說明，主要探討了歷史唯物主義的理論邏輯生成；第二章從正面討論了歷史唯物主義最重要的墓本觀點；第三章是關于歷史唯物主義與無產階級革命之間的關系的論述。在我看來，這其中的第一章和第二章是最具特色的，因為廣松涉在這兩部分中闡發的理論觀念可以說是自成體系，形成了一個關于馬克思哲學思想發展的獨特解釋模式，即在哲學思考的客體向度邏輯中，從哲學人本學向社會存在論的轉變，在主體向度中從異化論向物象化論的轉變。但在廣松涉那里，他恰恰沒有區分這兩個不同的重要理論思考維度。與幾乎同時期出現的阿爾都塞的準結構主義解讀模式相比照來看，二者的思考路徑有其相近之處，但也存在較大的異質性♂尤其值得關注的是廣松涉提出的物象化理論，我認為這是對馬克思新世界觀中科學的社會批判理論的一個全新的理論定位。所以，這也將是我在本文中論說的重點。在第二章的第一節中，廣松涉又對馬克思的歷史唯物主義中一些基礎性的概念進行了正面評論和研討。以下，我們權且先來看看廣松涉在第一章中指認的馬克思思想中的一個觀念轉變。

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