瑞白傳

《瑞白傳》流傳情況概述 王松林
第一章 楔子
第二章 瑞白受騙遭暗害
第三章 李福借機害員外
第四章 弄巧成拙害親生
第五章 瑞白難中定姻緣
第六章 郎氏巧計害瑞紅
第七章 瑞紅絕處逢王點
第八章 疑心鍺殺兩條命
第九章 莫氏貪財喪了命
第十章 田秀求借身遭害
第十一章 瑞紅被救落吳家
第十二章 王點應變救春榮
第十三章 郎青害人自遭殃
第十四章 違抗父命女夜逃
第十五章 抵鳳換龍奔蘇州
第十六章 王點被逼裝和尚
第十七章 瑞白觀燈遭火災
第十八章 化緣和尚活見鬼
第十九章 全任化緣遇瑞白
第二十章 謊騙員外接相公
第二十一章 吳安用計醉書童
第二十二章 吳安設計騙瑞白
第二十三章 郎青膽虛去求佛
第二十四章 私察暗訪探真情
第二十五章 劫盜寇連審冤情
第二十六章 太守暗訪長春寺
第二十七章 盧太守審問全任
第二十八章 全任和尚訴真情
第二十九章 水鮮招供害員外
第三十章 郎青冒名進梁府
第三十一章 量刑得當民稱贊
第三二章 水鮮李福互咬情
第三十三章 太守審問假士元
第三十四章 失堂驗證親生女
第三十五章 邢白定計騙太守
第三十六章 郎青想美被擒獲
第三十七章 夫人大堂得真情
第三十八章 郎青上鉤認罪狀
第三十九章 郎青出堂驚知縣
第四十章 繼兒聯姻皆歡喜
第四十一章 卞七下文被捉拿
第四十二章 雙雙齊中狀元郎
第四十三章 結尾

《滿族口頭遺產傳統說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領導與支持下，經過有關科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現在陸續和讀者見面了。

中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有著自己獨特的文化源流，作為非物質文化遺產的滿族傳統說部，是滿族民族精神和文化傳統的重要載體之一。“說部”，是滿族及其先民傳承久遠的民間長篇說唱形式，是滿語“烏勒本”（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀初以來，在多數滿族群眾中已將“烏勒本”改為“說部”或“滿族書”、“英雄傳”的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語並夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進程中，滿族各氏族都凝結和積累有精彩的“烏勒本”傳本，如數家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統的、原生的形態，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學。清末以來，我國社會發生了翻天覆地的變化，由于歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至“文革”，滿族傳統說部已瀕臨消亡。搶救與保護這份珍貴的民族文化遺產已迫在眉睫。現在奉獻給讀者的《滿族口頭遺產傳統說部叢書》，是搶救與保護滿族傳統說部的可喜成果。

吉林省的長白山是滿族的重要發祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業，這里積澱著深厚的滿族文化底蘊，也承載著滿族傳統說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統說部的工作始于20世紀80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產重新受到重視，原吉林省社會科學院有關科研人員，沖破“左”的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統說部的問題，得到了時任吉林省社會科學院院長、歷史學家佟冬先生的支持，並具體組織實施搶救工作。自1981年起，我省幾位科研工作者背起行囊，深入到吉林、黑龍江、遼寧、北京以及河北、四川等滿族聚居地區調查訪問。他們歷經四五年的艱辛，了解了滿族說部在各魅的流傳情況，掌握了第一手資料，並對一些傳承人講述的說部迸行了錄音。後來由于各種原因使有組織的搶救工作中斷了，但從事這頊工作的科研人員始終懷有搶救滿族說部的“情結”，工作仍在斷斷續續地迸衍。1998年，吉林省文化廳在從事國家藝術科學規劃重點頊目《十大藝術集成志書》的編纂工作中，了解到上述情況，感到此享重大而緊迫，于是多次向文化部領導和專家、學者匯報、請教。全國藝術科學規劃領導小組紐長、中國文聯主席周巍峙同志，文化部社文圖司原司長陳琪林同志，著名專家學者鐘敬文、賈芝、劉魁立、烏丙安、劉錫誡等同志都充分肯定了搶救滿族傳統說部的重要意義，並提出許多指導性的意見。幾經周折，在認真準備、具體籌劃的基礎上，于2001年8月，吉林省文化廳重新啟動了這項工程。2002年6月，經吉林省人民政府批睢，省文化廳成立了吉林省中囡滿族傳統說部藝術集成編委會，團結省內外一批專家、學者和有識之士，積極參與滿族說部的搶救、保護工作。

這項工作，得到中國民間文藝家協會以及黑龍江、遼寧、北京、河北、吉林等省市民閻文藝家協會和有關人士的認同與無私幫助，特別是得到了夫化部和有關部門的鼎力支持。2003年8月，滿族傳統說部藝術集成被批淮為全國藝術科學“十五”規荊國家課題；2004年4月，被文化部列為中國民族民閬文化保護工程試點項目；2006年5月被國務院批睢為第一批國家級非物質文化遺產名錄。這使我們增強了責任感、使命感和宄服困難的信心。根據文化部和中國民族民間文化保護工程國家中心有關指示精神，我們對滿族說部采取全面的保護措施，不但要忠實記錄，保護好大本，還要保護傳承人及其知識產權；不但要保護與說部的講述內容和表現形式相關的資料，還要保護與說部傳承相關的大物，從而對滿族說部這一口頭遺產迸行整體保護。我們堅摶保護為主、捻救第一的原則，以只爭朝夕的精神，組織科研人員到滿族聚居芝區深入普查，擴大線索，尋源探流，查訪傳承人，利用現代化手段，逼過錄音、錄像、文字記錄等方式采錄傳承人講述的說部。萑記錄壟理過程中，不準許增刪、編改，只是在文法、句式、史實方百乍適當的梳理和調整，嚴格保掎滿族傳統說部的原創性、科學性、真實性，保掎講述人的講述風格、特點，保持口述史的原汁原味。

幾年來的工作，使我們深感“搶救”二字的重要。目前健在的傳承人多已年逾古稀，體弱多病，漸漸失去記憶。就在二三年前，我們剛剛采錄完傅英仁、馬亞川講述的說部，還沒來得及迸一步發掘其記憶寶庫，他們就溘然長逝了。一些熟悉往昔滿族古老生活的長孝和說部傳承人，如二十多年前我們曾經訪閂過的黑龍江省的富希陸、楊青山、關墨卿、孟曉光，吉林省的何玉霖、許明達、關士爽、趙文金、胡達千、張淑貞，遼寧省的張立忠，北京市的陳氏兄弟、富察‧莊淨，河北省的王恩祥，四川省的劉顯之等先生都已相繼謝世，使其名傳遐邇、珍藏在記憶中的說部無以名世，成為永遠的遺憾。今天出版這套叢書，也是對他們最好的紀念。

《滿族口頭遺產傳統說部叢書》所選的作品，都是滿族各氏族傳承人講述的優秀傳統說部的患實記錄，反映了滿族及其先民自強不息、勤勞創業、愛國愛族、粗獷豪放、驍勇堅韌的民族精神，具有很強的思想震撼力和藝術感染力，可以說是我國民間文學中的寶貴珍品，具有較高的科學價值。它的出版，不僅是對弘揚我國優秀民族文化遺產，建設社會主義先進文化的貢獻，而且也為世界非物質大化遺產保護工程增添了一分光彩。

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