八旗子弟傳聞錄

前言
第一部分　遠古傳說
　佛陀媽媽的故事（流傳於正白旗）
　布庫里雍順的故事（流傳於鑲黃旗）
　女真定水（流傳於正黃旗）
　興凱馴獸（流傳於正白旗）
　伊曼河的傳說（流傳於正白旗）
　五龍求鳳（流傳於鑲白旗）
　滿族人為什麼要梳辮子（流傳於正紅旗）
　打銅鑼（流傳於正白旗）
　「采珍珠」的由來（流傳於鑲黃旗）
　滿族人為什麼穿花盆底鞋（流傳於正白旗）
　阿骨打抗遼（流傳於鑲黃旗）
　「山神爺」的傳說（流傳於正黃旗）
　滿族人為什麼不吃狗肉（流傳於鑲藍旗）
　祖樹（流傳於正紅旗）
　祭鼠糧（流傳於正紅旗）
　祭祀肉（流傳於正藍旗）
　滿族名稱的由來（流傳於鑲黃旗）
……
第二部分　歷史故事
第三部分　普通旗人的故事
第四部分　抗擊侵略的故事
附錄　主要講述人情況表

《滿族口頭遺產傳統說部叢書》在文化部和中共吉林省委、省人民政府的領導與支持下，經過有關科研和文化工作者多年的辛勤努力和編委會的精選、編輯、審定，現在陸續和讀者見面了。

中華民族大家庭中的滿族，同其他民族一樣有着自己獨特的文化源流，作為非物質文化遺產的滿族傳統說部，是滿族民族精神和文化傳統的重要載體之一。「說部」，是滿族及其先民傳承久遠的民間長篇說唱形式，是滿語「烏勒本」（ulabun）的漢譯，為傳或傳記之意。20世紀初以來，在多數滿族群眾中已將「烏勒本」改為「說部」或「滿族書」、「英雄傳」的稱謂。說部最初用滿語講述，清末滿語漸廢，改用漢語並夾雜一些滿語講述。在漫長的歷史進程中，滿族各氏族都凝結和積累有精彩的「烏勒本」傳本，如數家珍，口耳相傳，代代承襲，保有民族的、地域的、傳統的、原生的形態，從未形成完整的文本，是民間的口碑文學。清末以來，我國社會發生了翻天覆地的變化，由於歷史的、社會的、政治的、文化的諸多原因，滿族古老的習俗和原始文化日漸淡化、失憶甚至被遺棄，及至「文革」，滿族傳統說部已瀕臨消亡。搶救與保護這份珍貴的民族文化遺產已迫在眉睫。現在奉獻給讀者的《滿族口頭遺產傳統說部叢書》，是搶救與保護滿族傳統說部的可喜成果。

吉林省的長白山是滿族的重要發祥地。滿族及其先民世世代代在白山黑水間繁衍生息，建功立業，這里積淀着深厚的滿族文化底蘊，也承載着滿族傳統說部流傳的歷史。吉林省搶救滿族傳統說部的工作始於20世紀80年代初。在黨的十一屆三中全會解放思想、撥亂反正精神的指引下，民族民間文化遺產重新受到重視，原吉林省社會科學院有關科研人員，沖破「左」的思想束縛，率先提出搶救滿族傳統說部的問題，得到了時任吉林省社會科學院院長、歷史學家佟冬先生的支持，並具體組織實施搶救工作。 自1981年起，我省幾位科研工作者背起行囊，深入到吉林、黑龍江、遼寧、北京以及河北、四川等滿族聚居地區調查訪問。他們歷經四五年的艱辛，了解了滿族說部在各地的流傳情況，掌握了第一手資料，並對一些傳承人講述的說部進行了錄音。后來由於各種原因使有組織的搶救工作中斷了，但從事這項工作的科研人員始終懷有搶救滿族說部的「情結」，工作仍在斷斷續續地進行。1 998年，吉林省文化廳在從事國家藝術科學規划重點項目《十大藝術集成志書》的編纂工作中，了解到上述情況，感到此事重大而緊迫，於是多次向文化部領導和專家、學者匯報、請教。全國藝術科學規划領導小組組長、中國文聯主席周巍峙同志，文化部社文圖司原司長陳琪林同志，著名專家學者鍾敬文、賈芝、劉魁立、烏丙安、劉錫誠等同志都充分肯定了搶救滿族傳統說部的重要意義，並提出許多指導性的意見。幾經周折，在認真准備、具體籌划的基礎上，於2001年8月，吉林省文化廳重新啟動了這項工程。2002年6月，經吉林省人民政府批准，省文化廳成立了吉林省中國滿族傳統說部藝術集成編委會，團結省內外一批專家、學者和有識之士，積極參與滿族說部的搶救、保護工作。

這項工作，得到中國民間文藝家協會以及黑龍江、遼寧、北京、河北、吉林等省市民間文藝家協會和有關人士的認同與無私幫助，特別是得到了文化部和有關部門的鼎力支持。2003年8月，滿族傳統說部藝術集成被批准為全國藝術科學「十五」規划國家課題；2004年4月，被文化部列為中國民族民間文化保護工程試點項目；2006年5月被國務院批准為第一批國家級非物質文化遺產名錄。這使我們增強了責任感、使命感和克服困難的信心。根據文化部和中國民族民間文化保護工程國家中心有關指示精神，我們對滿族說部采取全面的保護措施，不但要忠實記錄，保護好文本，還要保護傳承人及其知識產權；不但要保護與說部的講述內容和表現形式相關的資料，還要保護與說部傳承相關的文物，從而對滿族說部這一口頭遺產進行整體保護。我們堅持保護為主、搶救第一的原則，以只爭朝夕的精神，組織科研人員到滿族聚居地區深入普查，擴大線索，尋源探流，查訪傳承人，利用現代化手段，通過錄音、錄像、文字記錄等方式采錄傳承人講述的說部。在記錄整理過程中，不准許增刪、編改，只是在文法、句式、史實方面作適當的梳理和調整，嚴格保持滿族傳統說部的原創性、科學性、真實性，保持講述人的講述風格、特點，保持口述史的原法原味。

……