清代中後期儒者的儒教意識(繁體版)

論文 清末儒者的儒教意識
導論
第一章 蘇與和《翼教叢編》
第二章 《翼教叢編》“護教”儒者的儒教思想
第三章 《翼教叢編》中“維新”儒者的儒教思想
資料 清代中後期儒者的儒教意識
清中期儒者篇
清末一般儒者篇
張之洞篇
康有為篇
梁啟超篇
譚嗣同篇
唐才常篇
陳寶箴篇
《翼教叢編》篇
蔡元培篇
附錄一
附錄二

在《儒教、孔教、聖教、三教稱名說》一集中，我們展示了歷代儒者、包括清朝初年的儒者的“儒教”概念。在他們的言論和文章中，儒教，乃是和佛教、道教一樣性質的宗教，所以並稱三教。並且在儒者們看來，儒教是聖教，和佛教認為自己是“聖教”一樣。這一集，我們將繼續展示清代中後期、主要是清末儒者的儒教意識。這一時期的文獻中，又加上了基督教（天主教）和伊斯蘭教（回教）。在儒者們的眼里，儒教，也是和基督教、伊斯蘭教同樣性質的宗教。不同的也僅僅是，在儒者們看來，儒教是聖教，而其他宗教不是，甚至是邪教。

這本資料集所要回答的，還有所謂“儒學宗教化”問題。一些學者認為，儒教本來不是教，是康有為要把它宗教化。也有的學者認為，儒學宗教他的進程，從董仲舒就開始了，並且一直沒有間斷。本集所拔露的文獻也將說明，不是董仲舒或康有為要把儒學宗教化，而是儒教本來就是個教。儒學，是這個教的學，就像佛學是佛教的學一樣。直到清朝末年，不僅是康有為，而是所有的儒者，都認為儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯蘭教一樣性質的宗教。贊成康有為的儒者這麼說，反對康有為的儒者也這麼說。反對者所反對的，不是康有為要把儒學變成儒教，而是反對康有為違背儒教的傳統，講什麼平等、民權，讓普通人也可以祭天祭孔，從而成了所謂“康教”。也就是說，反對康有為在變革政治的同時，也要進行宗教改革。

至今所查到的文獻，191上年以前，認為儒教不是教的，只有梁啟超于1902年寫的《保教非所以尊孔論》。 “儒教非教說”，以此為起點。這篇文獻，作為附錄，載于本集。還有蔡元培于1911年之後否認儒教是教的文章，也附在這里，可以算作第一批擁護“儒教非教說”的文獻的代表。至于陳獨秀的“儒教是教化之教，不是宗教之教的”的幾篇文章，因為時代又晚了幾年，就不再附載了。從這些文章中，讀者可以了解“儒教非教說”起初的一些情況。需要補充的是，在這些文章以前，無論梁啟超還是蔡元培，都肯定儒教是教的。因為那時候，他們也還是一個儒者。

如果需要再多說一句，仍然是，我們這些工作，是為了正確認識我們自己的過去，也僅僅是為了正確認識過去。

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