中唐文論研究

序
第一章 皎然詩學思想研究
第一節 皎然之詩史觀
第二節 皎然之詩道觀
第三節 皎然之高逸觀
第四節 皎然之“作用”說
第五節 皎然《讀張曲江集》義證
第二章 韓愈文藝思想研究
第一節 韓愈文藝思想與莊學精神的關系
第二節 韓愈天命觀的文學意義及其對詩學思想的影響
第三節 韓愈詩學理想與書法審美觀念之關系
第三章 白居易詩學思想研究
第一節 詩樂合一觀與白居易的諷喻詩創作
第二節 白居易尚俗詩學觀的再探討
第三節 白居易詩學思想與劉知幾《史通》之關系
第四節 白居易對文藝創作才能的認識
第五節 白居易與韓愈詩學思想的共同性
第四章 柳宗元文學思想研究
第一節 柳宗元的“奇味”說及其形成原因
第二節 柳宗元的比興觀及其對散文創作的影響
第三節 柳宗元的文章鑒賞觀
第五章 劉禹錫詩學思想研究
第一節 劉禹錫的詩道觀
第二節 劉禹錫的中道觀及其對文藝思想的影響
第三節 劉禹錫的地理意識及其詩學思想特點
後記

陳允鋒教授的新著《中唐文論研究》即將出版，囑我為序。對此我是推辭了一番的，不是客氣，而是確實覺得不夠“資格”。允鋒于1981年進廈門大學中文系攻讀學士學位，而我則于1982年碩士畢業留校任教，故有機會教過他們班一兩門課，由此忝備“師位”。然而，允鋒在讀本科時固然一直是令老師們贊不絕口的優秀學生，但他能夠在傳統文學理論的學術研究方面打下牢固根基並發展騰飛，主要是由子在碩士和博士學習階段師從眾多名師，包括張少康教授、陳熙中教授、王達津教授等。在這些名師之後，我實在無從置喙。此外，我雖然在研究中多少曾經涉及一點文論的邊緣，但卻從未真正深人這一領域。在中國傳統文學、文化的研究中，文論是最困難的研究領域之一。我一般是知難而退，需要時就采用別人的研究成果。現在既然推辭不掉，我就只能從“使用者”（而不是專家）的角度，略盡“序”的推薦介紹責任。

盡管唐代是中國文學發展的黃金時代，傳世唐代文論資料相對來說數量卻較少。在中國傳統文論的發展過程中，唐代文論似乎也不如前後時期突出。但有關此時期文論的研究，卻相當“擁擠”，一直有眾多優秀成果在涌現。因此可以想象，在這樣的背景下，要拿出真正有創見的新成績，是有很大難庋的。允鋒知難而進，制定了全面研究唐代文論的計劃，並踏踏實實地、一點一滴地鈷研積累。在2000年，他出版《唐詩美學意味︰初盛唐詩學思想研究》（北京︰新華出版社），是他多年勤奮耕耘的結晶，問世後獲得學界好評。十年之後，他又完成第二階段的研究，推出中唐文論的新成果。

此部新者分為五章，分別以中唐時期具有代表性的皎然、韓愈、白居易、柳宗元、劉禹錫等五家文藝理論思想為研究對象，涉及詩道、意境、創作心態、創作才能、文藝鑒賞等眾多重要理論問題。書中以標準的學術規範為出發點，一方面細心搜集原始材料，在已經被人爬梳過無數遍的唐代文獻中，找出許多尚未被人注意的新文論資料；另一方面全面了解研究背景，充分掌握學術現狀。正是在此厚實的基礎上，允鋒能夠突破現有的研究，發現和論述許多新的學術問題，並對一些雖然已經有較多研究而尚欠深透的學術問題展開新的討論。

全書分析精細，新見迭出。例如，關于皎然詩學思想的研究，以往多集中亍其意境理論的分析，允鋒則注意到其被忽略的詩史觀、詩道觀、高逸觀等。由于我曾撰寫《皎然年譜》，對皎然詩論有一定了解，深知允鋒拈出皎然包括詩道論在內的詩史觀來討論，確實是眼光敏銳。關于韓愈的文藝思想，允鋒從其與莊學關系的新角度切入，談“不平則鳴”說與莊學“自然”觀的聯系，從韓詩的詼俳戲謔特點看《莊子》“正言若反”立言精神的影響，論韓愈“為文精專”說與莊子“凝神”“巧專”觀的同異，述其從“天人相仇”的角度說明怨天情緒產生的現實根源等，這些皆是非常富有啟發意義的新見解。允鋒對白居易的詩樂合土觀及其對文藝才能的看法也做出獨到的探討，並對學界談論較多的尚俗詩學觀從新角度加以討論。對于柳宗元，允鋒則提出奇味說、比興觀及文章鑒賞觀等新問題來展開討論。允鋒關于劉禹錫的中道觀及其地理意識與詩學思想關系的研究，尤其能見出其新異深刻之處。允鋒認為，中道觀念有助于劉禹錫以辯證的思維方式論述文藝理論問題；講求“時中”與“權變”相結合的中道思想，促成劉禹錫崇尚通變的文藝思想的形成；劉禹錫注重文藝社會功用的觀念，跟強調“用中于民”的中道思想也有非常密切之關系；而劉禹錫對地理歷史沿革、地域民風及地方歌謠的充分重視，都在一定程度上影響到他的文學創作及其詩學思想特點的形成。

全書從具體問題人手，以規律概括為學術宗旨，點面結合，創作實踐與審美意識並重，展示了中唐文論多元化的發展趨勢，描述了唐代文學思想發展過程中一些重要觀念的嬗變軌跡。書中主要體現了三方面的學術創新和價值︰發掘出一些被一般研究者所忽略的文論材料，拓展了中唐文論的研究空間；深人地探討了中唐文藝思想的理論淵源，在細致分析相關資料的基礎上，提出了新的看法，彌補中唐丈論研究之薄弱環節；並關注中唐文學思想與其他藝術理論的關系，拓展了中唐文論研究的取材範圍，揭示了中唐各文藝門類之觀念的內在聯系。允鋒此書元疑為傳統文論的研究作出了獨創的貢獻，具有重要的學術價值。

學問如其人。允鋒為人厚實，做學問也同樣厚實，沒有驚人的產量，但卻一步一個腳印，講自己的創見，寫自己的發現，為學界作出厚實的貢獻。孔子口︰“古之學者為己，今之學者為人。”為己者以學術為生命，安安靜靜做事，走自己的路，不爭名利，不計得失。為人者熱衷于校園政治、廣告學術，華而不實，嘩眾取寵。允鋒是為己的學者，這僅從他在唐代丈論研究方面制定的長期規劃（且不談他在其他方面如《文心雕龍》研究等的成就），並踏實、勤奮、嚴謹地逐步實現就可看出。現在我們己經有了他的初盛唐和中唐的優秀成杲，自然可以翹首期待他的晚唐研究以時推出。

賈晉華 庚寅年新正撰于蓮島聚石齋