郊廟燕射歌辭研究

總 序
上編 郊廟歌辭研究
第一章 先秦兩漢郊祀樂歌概況
第一節 先秦及秦之郊祀歌概況
第二節 兩漢時期郊祀禮樂發展演變概況
第二章 漢武帝“始立樂府”的真正含義及其禮樂問題
第一節 對學界就武帝“立樂府”含義討論的總體回顧
第二節 “樂府”與“太樂”的區別與聯系
第三節 從漢初的禮制建設到武帝時期的禮樂建設
第三章 《樂府詩集》與兩漢郊祀樂歌
第一節 古文獻樂府歌詩的分類及郊祀歌的歸屬
第二節 漢郊祀樂章 名稱及序文問題
第三節 漢郊祀歌、詩的完成時間及其作者問題
第四節 “鄒子樂”乃所奏“樂”名考辨
第五節 漢“郊祀歌”、“郊祀歌詩”的創作時間
第六節 漢郊祀歌辭的章 句結構
第七節 郊祀樂在東漢的傳承與演變
第四章 房中樂歌
第一節 “房中樂”、“房中歌”名義再考辨
第二節 有關房中樂的樂器使用
第三節 漢“房中樂”的作者、創作時間及其名稱問題
第四節 漢宗廟樂歌與“房中歌”的區別與聯系
第五節 “房中歌”的功能及特點
第六節 周、漢“房中歌”內容的變遷及其原因
第七節 漢房中歌樂章 之區分
第八節 “房中歌”歌辭的語言結構形式
第九節 漢祭廟樂歌及《安世房中歌》的藝術風格
下編 燕射歌辭研究
第一章 燕射的概念
第一節 燕射的含義及功能
第二節 燕射禮之區別及其用樂
第二章 夏商周至漢魏三國時期的燕射禮樂
第一節 夏商周時期的饗燕禮樂
第二節 商周時期的射禮射樂
第三節 先秦時期的燕射歌辭
第四節 漢魏時期燕射歌樂概況
第三章 晉燕射歌辭的載錄情況及其相關問題
第一節 晉朝燕射禮樂概況
第二節 晉朝燕射歌辭的創作
第三節 晉燕射禮樂的建設及其四廂樂
第四章 宋、齊、梁、北齊諸朝的燕射歌辭
第一節 王韶之所作宋四廂樂歌
第二節 齊朝的四廂樂歌辭
第三節 梁樂制概況及其雅樂樂歌
第四節 北齊樂制概況及其燕樂歌辭
第五章 北周的燕射歌辭
第六章 隋唐五代的燕射樂章
結論
主要參考文獻

《樂府詩集分類研究》是我主持研究的北京市“十五”社科規劃項目和北京市教委重點項目（2003-2005）“《樂府詩集》研究”的研究成果。在即將面世之際，作為項目主持人，有許多感想。這些感想如果用一句話來概括，那就是建構現代意義上的樂府學是當代學人的重要學術使命。

《樂府詩集》是一部上古至唐五代樂章和歌謠總集，囊括了趙宋前除《詩經》、《楚辭》以外的絕大多數歌詩，其價值完全可以和《詩經》、《楚辭》等典籍相媲美。如明人毛晉在翻刻《樂府詩集》時就說該集“采陶唐迄李唐歌謠辭曲，略無遺軼，可謂抗行周雅，長揖楚辭，當與三百篇並垂不朽”。然而，有關《詩經》、《楚辭》的研究已經非常深入，早就成為專門之學，唯獨對《樂府詩集》的研究，學人關注遠遠不夠，更不用說成為一個專門之學了。這一情況說明，人們對樂府學的概念還很不清晰。筆者不揣淺陋，願將有關建構樂府學的思考貢獻給大家，吁請更多學人加入樂府學研究行列。

一 樂府本有專門之學

樂府本是專門之學。如唐權德輿《右諫議大夫韋君集序》雲︰“初，君（韋渠牟）年十一，嘗賦（銅雀台）絕句，右拾遺李白見而大駭，因授以古樂府之學。”清方成培《香研居詞麈》亦雲︰“自五言變為近體，樂府之學幾絕。”°這說明在古代，就有“樂府學”這一概念。

樂府是朝廷禮樂制度的重要組成部分，其活動情況為歷代史家所重視。《漢書‧禮樂志》中就記錄了漢代郊廟歌辭、舞曲歌辭的創作過程和《安世房中歌》十七章、《郊祀歌》十九章的歌辭，以及河間獻王獻雅樂和衷帝罷樂府等事。《漢書‧藝文志》還著錄了西漢人所錄“歌詩二十八家，三百一十四篇”。其中有歌辭，如“《河南周歌詩》七篇、《周謠歌詩》七十五篇”等，有歌譜，如“《河南周歌詩聲曲折》七篇、《周謠歌詩聲曲折》七十五篇”等。序中還對這些歌詩的性質和來歷作了交代︰“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲。”

漢代以後，許多史家繼承了《漢書》這一傳統，特別注意記錄樂府活動情況。例如《晉書‧樂志》、《宋書‧樂志》、《魏書‧樂志》、《隋書‧音樂志》、《舊唐書‧音樂志》、《新唐書‧禮樂志》。其中《晉書‧樂志》、《宋書‧樂志》、《隋書‧音樂志》、《日唐書‧音樂志》還同時收錄了歌辭。尤其是沈約的《宋書‧樂志》記錄詳細，今天我們見到的許多漢魏晉宋歌辭都是因為它的收錄得以保存。

除了正史以外，由魏晉到隋唐，出現了一批個人著作，或記錄樂府情況，或辨析樂府歌辭的含義。如晉王僧虔的《技錄》，南朝宋張永的《元嘉正聲技錄》，陳釋智匠的《古今樂錄》，盛唐吳兢的《樂府古題要解》、劉徠的《樂府古題解》、崔令欽的《教坊記》，中唐元稹的《樂府古題序》，晚唐段安節的《樂府雜錄》等，都屬于這方面的著作。

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