周南海篆刻集

印之興廢，或可擬於詩乎？秦前姑可無論，而漠、晉人所作印式，自具奇正相生之趣。降至六朝，乃始屈曲盤折糾繆成文。遜至有宋，則去古益遠，今之所見，大都索然無味矣。迨至明朝，有文國博氏，開摹古之風，味漢人遺韻，步趨效之，已見古意盎然。方之於詩，或可擬諸高太史乎？

《說文·序》秦書八體，五日摹印。今察秦漢印文，篆中似有隸意，每求方平正直，安排有序，繁處損之，缺者增之，固與隸有相通處也。然增損之間皆有法度，隋唐以降，古印潛蹤，治印者每依許氏《說文》篆法，鉤摹入印，膠柱鼓瑟，常難自圓，或則畏難而向壁虛造，固而去古甚遠，味同嚼蠟矣。

漢人有言日:雕蟲小技，壯夫不為。此語殆未可以論治印也。蓋治印一道，實通百技藝，首日學文。印人，文人也。未有不靜坐讀書而能入印家堂奧者。至於字學諸書，尤當潛玩，譬若為詩，論者固有，詩有別裁，非關學也之說。然自古無不讀書之詩人，蓋無典籍浸淫，不能有高雅之致，為印亦然，故篆隸必習也。然無讀書之滋養，則亦俗陋無文。試觀今日街衢，刻字店鋪林立，而未聞某店刻治之印可匯成印集，某工匠可稱印家者。無它，此有文無文之翼也。

乾嘉以降，地不愛寶，文物頻出，金石之學，緣以大興．印學者得獲廣增見識，古意輒能沁入心神。楊長倩雲:『立志不虛，則見聞必寡；賞鑒不博，則杜撰必多。秦璽漢印，不徒見其文，如見其人。或成有痰徐，興有濃淡，雖破壞剜缺，必洞見其血脈而后已』。鄧頑伯『印從書出，書從印入』一語，道破印之三昧。后來作者，若開靈竅，循此探索多方，增長心智。故爾流派紛呈，風采迭出．論者以為自秦漢以來，印學至此為第二高峰，信不誣也。

南海學兄，古荊州人氏，生性篤純，於治印一道，別有會心。師事無際老人，秉承浙派正宗。深悟篆刻印藝，必當諳文法、熟節奏、參蕈意、研刀工．於文則主本諸一體，若各朝印風，自當宗各自家法，不容混雜。　一字有一字之構成，全篇有全篇之布白，如層之多寡，文之朱白，印之巨細，字之揶讓，皆當進退得法，弛張有度，使相依顧盼而生情趣，　一氣貫穿而不悖謬。

其每印之成也，必著意構思，先將印文配合章法，每數易其稿，擇優而用．故能血氣相通，舒展自如．亦擅於用刀如筆，使作品有輕重、有屈伸、有俯仰、有疏密，變化萬端而各盡其宜。其白文，以秦璽漢印為本，朱文以小篆為主。無論朱白，皆偶有參用金文入印者，亦古趣盎然，別具意味。吾復見其增減之法，蓋歸研習浙派之功，法乳中薪傳之妙，有不可言語形容者。

南海兄游藝鵬城有年，平素專事印藝，奏刀綦勤，積稿盈篋．近年尤以翼材治印，享譽印林。舉凡金、玉、牙、角、銅、鋼、鐵、瓷、瑪瑙、水晶之屬，無不拈而成印，入手皆指揭自若，游刃有余，直可謂無堅不摧。印材之光怪陸離已遠超常規，且未因遷就材質而失卻篆印正宗，尤屬難能。至其款識更能四體兼備，工穩勁健，施之翼材，常人實難望其項背也。

今者，南海兄檢點近年所作，遴選成集，旨在求教同道，意至殷也．囑餘為文弁首，因不辭固陋略書所見，俟夫雅者觀而正焉！

戊子仲夏 繩齋鞠稚儒於嶺上