心經講記（聖嚴法師）
佛法的「空」絕不是教人消極、逃避和否定一切；相反，它從空性中教人正視生命的意義，不斷努力向上。唯有不顧自己，只關心別人，只度眾生，不為自利，才是真正自在解脫的法門。《心經》是所有佛經中文字最精簡、組織最嚴密、內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得，也可以把它當成修行的法門來用功，更可以為求感應而虔心持誦。
般若波羅蜜多心經講錄（弘一法師）
《心經》雖二百余字，能包六百卷大艘若義，毫無遺漏，故曰「心」也。〈N主經。雖僅二百余字，攝全部佛法。講非數日，一二月，至少須一年。僅說簡略大意，及用通俗的淺顯講學。了解真空妙有之理，精進修行，如此乃能完成利生之大事業。
般若心經講義（圓瑛大師）
此經，指示眾生，依真心實相般若之體，起觀照般若之用。菩薩入生死，不為生死所縛，此中意義，即可無生死可斷，亦無涅槃可證也。由觀照般若之用，契實相般若之體。照用功深，彼岸自到。實相真心，如鏡子；我法煩惱，如塵垢；觀照工夫，如磨鏡；般若妙智，如鏡光。眾生心中，本具大智慧光明，雖迷不失。即如鏡子本具光明，雖為塵垢障蔽，光明不失。若肯用功擦磨，自可垢盡明生。吾人若肯用功觀照，則靜極光通，自可契入真空實相妙理。一切眾生，正是入世。有人說，佛教以出世為宗，消極與社會國家無益，他不知佛教有大乘故也。
心經略說（黃念祖居士）
一部《心經》可再濃縮為「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」；這幾句可再濃縮成「觀自在菩薩」五個字；再濃縮就只是一個「照」字。六百卷大般若經全入一個「照」字，是多字入一字，是一多相即。一個「照」字開展為六百卷大經，正是「破微塵出大千經卷」，大千經卷中每一字又含無量經卷，是重重無盡。
心經講記（聖一法師）
背境觀心，眼自看，看自己，不是看人。看自己則知自己的過失，能夠反省，把自己的過失洗得干干凈凈，所以六祖雲：「若真修道人，常自見己過。」為什麽我們不能常自見己過？皆因我們的眼不是自看，而是看人，看人又如何見到自己過，一定要回光返照，然後才見自己過。
心經的人生智慧（濟群法師）
人生的問題很多，但如果給予高度概括，那便不外「生死」二字了。通常人們關心生活，然而，生活只是生的一部分。哲學、宗教重視探討生的來源及死的歸宿。佛教作為生命的科學，人生的智慧，對於有情生死問題，不但有深刻的研究，還有解決的方法。
般若波羅蜜多心經淺解（耕雲先生）
心空的人，度量大，量大的人，什麽事都好商量；度量狹小的人，魯仲連來了也沒有用。所以空就是創造、發展的勢能。因為海闊任魚躍，天空任鳶飛，如果不空，有什麽用？房子不空，怎麽住？杯子不空，誰買？船若不空，一下水就沉了。所以，只有空才能使人不沉淪。般若慧便是空的妙用，契合空性，摒除自我執著，才有自在逍遙的人生。
心經抉隱（元音老人）
對於「功德」二字，須有正確的理解。所謂功者是事功，是一種力量，完成一種事業的力量。中國人造字是很有講究的。功德的「功」，是工作的「工」加一個力量的「力」，就是我們行事的力量、完成事業的力量。我們由凡夫圓成佛果，不是一個偉大事業的告成嗎？不是一種豐碩事功的完備嗎？
心經理論和實踐（徐怛志居士）
觀自在的「觀」字很重要，修心關鍵在一「觀」字。此以風並非眼觀，而是回光返照，觀我非空非有、寂寂無念、了了常知的本來覺性，這是修心的總訣。所以大乘本生心地觀經說：「須臾之間，攝念觀心，薰成無上大菩提種。」又：「能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。」
般若波羅蜜多心經請益說（道霈禪師）
「心」者，直指法體，上雲彼岸原非他物，即一切群生本有真空心體是也。諸般若中廣說空義，而不雲空即是心，乃如來之密意。惟此經直下指出，分明顯露，更無覆藏。謂此智慧所到彼岸，非是別法，即是當人本有真空心體也。
