醫學、理性與經驗︰一個人類學的視角

第一章 醫學人類學與信仰問題八
科學、拯救與信仰︰對諸種基要主義認識論的人類學反應
理性和人類學中的經驗主義範式
人類學中的信仰問題
基礎的動搖
第二章 醫學人類學中的病患表達︰該領域一覽
對病患表達之早期研究中的認識論主張︰理性主義與相對主義理論
關于病患表達的流行爭論︰醫學人類學中的四種取向
新議題、老問題
第三章 醫學如何建構它的對象
醫學作為符號形式
進人身體，建構疾病
醫學實踐與救世神學
第四章 符號學與對醫學現實的研究八
在諸醫學世界及不同形式的醫學知識間轉譯的問題
“關系的符號學”和癥狀的意義︰對一個臨床病例的解釋
熱和冷，生、熟和爛︰伊斯蘭醫學里的消化問題
第五章 身體、疾患經驗與生活世界︰對慢性疼痛的一個現象學的解釋
敘事︰起源神話和疼痛的生活史
現象學︰疼痛世界的形塑
經驗的世界
慢性疼痛與“日常生活世界”的摧毀
符號化︰爭取名目
世界的打造與摧毀
第六章 對病患的敘事性表達
敘事性、病患故事和經驗
情節編織與病患經驗
病患敘事中的“主觀化”要素
對苦痛的敘事性定位
病患的敘事性形塑
第七章 美學、理性與醫學人類學
審美對象的“綜合”︰病患和“語義網絡”再訪
解釋實踐的比較研究︰文化、病患和醫學知識
醫學、理性與醫學人類學
參考文獻
主題索引
中英文人名對照表
譯後記

本書的基礎，是拜倫。古德（Byron Good）在1990年3月間所作的摩爾根講座——至此，羅徹斯特大學人類學系向公眾開放的這一講座已進入到第28個年頭。在我寫作這篇文字之時，上距第31次講座結束還不到兩個月時間。摩爾根講座由該系首任系主任科恩（Bernards，Cohn）教授領導發起，並得到威爾遜家族（Joseph R．和Joseph C，Wilson）的慷慨支持。自1964年至1991年的28年間，擔任講座主編的是哈里斯（Alfred Harris）教授。系列出版物的首批五本分別是福特斯（Meyer Fortes）的《親屬關系與社會秩序》、埃甘（Fred Eggan）的《美洲印第安人》、亞當（Robet MaC，Adam）的《城市社會的演化》、特納（Victor Turner）的《儀式過程》和古德伊納福（Ward Goodenough）的《社會人類學中的描述與比較》D

講座的設立，部分是為了紀念摩爾根這位杰出的羅徹斯特律師兼現代人類學的一員創立者。摩爾根從未依靠19世紀中期美國一個學術職位所提供的不大可靠的安逸及報酬過活。不過，如哈里斯教授在他給福特斯所作首次講座的介紹辭中提到的，摩爾根自羅徹斯特大學創立之初就與它聯系在一起。作為早期的一位主要贊助者，他給學校留下設立一所女子學院的款項，以及他的書稿和藏書。然而，直到摩爾根講座設立之前，羅徹斯特大學對他的唯一紀念是以他的名字命名了校內一翼住宅樓。

摩爾根講座，包括出版物與在羅徹斯特舉辦的公開講座，也是一系列彼此交錯與重疊的復雜對話的所在。當然，最重要的是，講座使得別的人類學家和諸多相關領域的學者能夠發出自己的聲音。講座也為本系師生提供了一個與本學科學者密切互動的機會，在這些學者關注的範圍極廣的問題中，很多是我們不能指望在單獨一個院系都能覆蓋的。從理想上講，他們的工作對我們自己的工作既是補充，又是挑戰。羅徹斯特大學人類學系通過對講座的甄選，能夠傳達出它對這個學科作為一個整體的生長點的感覺。在這里我們的听眾既有本地的，也有國際的；既有來自人類學的，也有來自跨學科的。首先通過在羅徹斯特的公開講座繼而通過系列出版物，摩爾根講座成了一個來自諸多學科的學者與公眾成員能夠聚在一起討論學術問題乃至熱點問題的論壇。

我講以上這些有兩個原因。第一是要對我的前輩的工作表達敬意，擔起科恩、哈里斯二教授的遺產和他們杰出講座的擔子，其特權與責任均為重大。第二是要表明我對古德教授著作的品評必然是不全面與未完成的。

《醫學、理性與經驗》是一本大作。如同摩爾根“發現”或“發明”親屬是一個文化事項，是人類學調查的一個對象那樣，古德在這里找到對病患（illness）的一個定義，給醫學人類學提供了一個研究對象及一項探索方案。在古德看來，病患與其說是一個生物學對象，不如說是一個美學對象。他的研究取向是解釋的而非實證的。

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