視讀本雅明

譯者序
激情四溢的批評家
柏林童年快照
悠哉游哉的哲學系學生
康德和新康德主義
現象學
猶太復國主義︰支持還是反對？
“1914年8月4日那天你在干什麼？”
背叛和革命
如何逃避兵役
與朔勒姆的友誼
古希臘悲劇
悲苦劇
論語言
自由經驗
色彩經驗
德國浪漫派的藝術批評
毀滅概念
與父母的爭執
失敗的編輯
與格奧爾格圈子的恩恩怨怨
《親和力》的故事
本雅明的“親和力”
批評家的任務
翻譯者的任務
飽學之士
和媒體人
里格爾與沃爾夫林的對決
從觸覺向視覺的轉型
崩潰的美學
里格爾的結構主義
藝術批評家的任務
兒童的圖書
線條還是色彩？
技術的光學鏡
收藏家
游民本雅明
初識馬克思主義
中介
物化
布爾什維克的宣判
那不勒斯的多孔性
空間和時間的多孔性
獨裁者的訪問
初識拱廊街
向前看
過去、當下和未來
莫斯科日記
統治暴力
資本主義的宗教
德國悲苦劇的起源
何為“巴洛克”
政治神學
虛無主義的玩具箱
象征、寓言和毀滅
大學的丑行
學界神話
單向街
單向街即景︰寫作
還有技術
超現實主義者本雅明
泰迪和貝爾特
法蘭克福研究所
非相似的相似性
“以柔克剛”
“過去的現在，當下”
蒙太奇藝術
黑暗年代開始了
大獨裁者
看上去像查理‧卓別林
作為生產者的作者
復制時代
畫家和攝影師
大規模復制
靈氛的歷史
靈氛的衰落
不確定性和模糊性
對本雅明立場的批評
卡夫卡和本雅明的神秘主義
喀巴拉
哪一個本雅明？
拱廊計劃的起源
核心的結構主題
馬拉松式的計劃
唯物主義腹語術
自行其是的歷史學家
魔幻走馬燈和辯證意象
《巴黎，19世紀的都城》
來自研究所的麻煩
危險中的流亡
最後的出口
神學和歷史學
《提綱》中的片段
時間到頭了
漂泊中
末日
拓展閱讀
附錄

90年代末，我正忙著準備關于阿多諾早中期哲學思想發展的博士學位論文。在追蹤英語學界阿多諾研究進展的同時．我把與阿多諾關系密切的本雅明的相關情況也附帶檢索了一下，于是不無驚訝地發現；go年代初以後，英語學界對本雅明的研究熱情重又高漲起來‧一個新的研究高潮已經出現。根據當時英語學界和漢語學界學術互動的—般狀態，我大膽預言︰這種熱潮將在5年左右的時間內傳導到國內。後來的學術發展走勢基本印證了我的這個預言。不過，現在看來，本雅明之所以能在國內持久地Ⅱ熱〞起來，歸根結底是因為︰隨著社會主義市場經濟的飛速發展，中國的現代化進程一路高歌猛進，這為我們提供了真切的現代性經驗，從而使我們在某種意義上成了本雅明的“同時代人”。

《視讀本雅明》初版干1998年，再版于2008年。它的主要文字作者霍華德‧凱吉爾現為倫敦大學國王學院的文化史教授，曾于1997年出版過一本頗具影響的《瓦爾特‧本雅明︰色彩經驗》。這其實也就是《視讀本雅明》的主要理論支撐來源。就此而言，《視讀本雅明》是真正的專家為想了解本雅明的初學者撰寫的—部高水準的普及型讀物。

在我看來，《視讀本雅明》具有以下三點鮮明特色。第一，要言不煩，以精煉的文字勾勒出了本雅明思想發展的基本線索。《視讀本雅明》的文字部分翻譯成中文不到4萬字，但卻涉及到了本雅明生活史和思想史上的近百個事件。把這近百個事件串聯起來‧本雅明的生活經歷和思想發展的基本線索也就大體呈現出來了。第二，圖文並茂，以生動的視覺形象詮釋了本雅明的一些晦澀思想。對于國內學界而言，本雅明的某些思想之所以晦澀難解．是因為它們距離我們的生活世界太過遙遠．以至我們根本無法想象它們究竟在言說什麼。《視讀本雅明》中的那些插圖為我們提供了必要的視覺形象，從而使我們對它們的理解變得不再無跡可尋。第三，線索新穎，突出了國內學界以往關注甚少的本雅明的藝術批評之維。就像《視讀本雅明》之‥拓展閱讀〞中那段注釋所說，人們通常會根據自己的關注焦點來重組本雅明的著作構造和思想發展。《視讀本雅明》也是如此。不過，對于國內學界而言，它的關注焦點顯然要更新穎、更有價值一些．因為它著重關注的藝術批評之維是國內既有本雅明研究尚未涉獵過的。總之，我相信，《視讀本雅明》是一部即使專家讀了也不覺得乏味、甚至會感覺有收獲的好書。