佛像大觀

序
印度篇
薩多婆訶那時代石板三層精舍圖
伊庫蘇瓦克時代難陀出家與爭戰圖
鹿野苑笈多王朝釋迦四相圖
鹿野苑笈多王朝佛立像
阿■陀第一窟瑪哈加納卡本生圖
阿■陀第一窟蓮華手菩薩像
阿■陀第二窟佛堂主尊像
中亞篇
貴霜時代一至三世紀石造菩薩立像
犍陀羅貴霜王朝菩薩立像
犍陀羅貴霜王朝佛陀立像
迦畢試系石造雙神變佛陀立像
阿富汗梵衍那石窟東大佛像
阿爾齊貢巴的三層堂干佛像
中國篇
克孜爾六至七世紀木造如來坐像
克孜爾七至八世紀木造菩薩交腳像
五胡十六國時代金銅菩薩立像
五胡十六國時代金銅佛坐像
後趙建武四年金銅佛坐像
大夏勝光二年金銅佛坐像
劉宋元嘉十四年金銅佛坐像
雲岡第二十窟露坐佛像
北魏雲岡石窟砂岩佛頭
北魏正始三年鎏金銅佛坐像
北魏三尊佛立像
北魏正光五年金銅彌勒佛立像
北齊石造透雕菩提樹下七尊像
北齊石造太子半迦思惟像
龍門奉先寺大盧舍那佛像
麥積山第十三號摩崖大佛倚坐像
隋僧伽梨佛立像
敦煌不空羅索觀音曼荼羅圖幡
敦煌十七洞舊藏八世紀刺繡千佛圖
敦煌十七洞舊藏九世紀幡繪地藏菩薩像等
敦煌十七洞舊藏十世紀紙本觀自在菩薩
上海玉佛坐像
唐代渤海國金銅佛
十世紀金剛界五佛曼荼羅圖
河西走廊張掖大佛寺內臥佛像
北宋金背光銀菩薩像
拉薩哲蚌寺釋迦牟尼大佛
布達拉宮達賴喇嘛六世家中釋迦如來坐像
日韓篇
奈良中宮寺菩薩半跏思惟像
京都廣隆寺彌勒半跏思惟像
京都蓮華王院本堂主尊千手觀音像
鐮倉大佛坐像
十五世紀華嚴海會善知識曼荼羅圖
朝鮮三國時代青銅菩薩半跏思惟像
朝鮮高麗時代干手觀音菩薩坐像
高麗時代十三至十四世紀青銅菩薩坐像
東南亞及其他地區
七世紀石造觀音菩薩立像
尼泊爾十三世紀青銅菩薩立像
烏蘭巴托市勃格多汗宮殿珍藏品
十七世紀阿彌陀佛坐像
尼泊爾金銅悉達多太子誕生像
圖版索引

佛教美術是人類的重要文化資產，更是大印度文化圈最為尊貴的智慧生命。這道智慧生命，隨著印度佛教文化的無限傳播、延伸，走遍了南亞、中亞，甚至北亞；當然，也不約而同地，走進了中國這片廣大的地域文化世界，而且由此傳進了日、韓，甚至東南亞及其以外的世界各地。

佛教的偉大，在于平凡，而且平凡到可以無言又無語地存在著。“她”的無言，可以借由冥思修行，讓您走進無窮深邃的佛理世界；“她”的“無語”，可以透過視覺圖像，讓您進入無窮無限的義理生命。因而，龐大浩瀚的大藏經典與其生命世界，就這麼平凡迅捷地為各地人們所汲取涵養，而且還不斷地反復回饋，再造了各地一部部的佛教傳續義理與其教養世界。最為著名的，且又珍貴不已的就是大藏經中所納含的中、日、韓及其各地干百年來續燈傳法的注、疏、義、記等博大精深生命。這個看似不是正統印度自身佛教文化的經典生命，但卻是最真實的傳教宣法區域的真實佛法生命記錄。故中國常言“傳燈”、“續燈”，實是有其所指。

有了傳燈，有了續燈，並不是就保證了佛法生命的不斷。因而，中國的古代高僧、國師為了永續經營這盞珍貴不已的如來佛法生命，只有更進一步地予以轉換化現，期待“她”成為中國廣大、無盡地域文化的生命滋養源頭。因而，在高僧們一代代的傳續宣法布道中，有心無心地累積代代佛法生命經驗，終于走出造像造佛的圖像語言世界，讓更為普遍廣大的庶民直接分享到佛法智慧另一膜拜供養的生命世界。透過這道視覺的真實現化，期盼膜拜供養生命中的真實分享，讓宣教佛法者，終于開發出更為精進無窮的變文，以及變相圖等的更真實吸取與其智慧世界。就這樣地，一代代的造像造佛，一代代的變文、變相圖等的相互衍進，終于開發出普現，且又傲視世人，甚至超越佛教文化母國——印度，更為壯觀的佛教藝術世界。讓今日的世界文化，令各地的人們喜愛不已，而且更追求企盼不已。終而，因于本世紀初的“敦煌學”發現與開基，奠定世界各地高等教育學府與研究機構，建立佛教造像學與其研究領域版圖，成果輝煌。

今天，佛教美術已是國人生活的一環，國人亦開始重視其造像世界的圖像語匯生命，因而，爰于過去幾年來教學研究上的一些記述，集纂成錄，為一小集，以作方便之需。當然，面對浩瀚無盡的佛教圖像世界，就其發展的文化傳播路線而言，區以印度、中亞、中國、以及日韓、東南亞及其他的進展之序，恐怕亦是方便之要吧！因而，本書小集取以進展之序，為其篇章。

在此，期待大家的共同戮力與投入，讓佛教藝術之美的文化種子，不僅能為我們耕耘，亦為我們再現吧！