中國遠古時代

序言
第一章 我們的遠古祖先
第二章 新石器時代
第三章 銅石並用時代（約公元前3500年至前2000年）
第四章 周邊地區的遠古文化
[原書]題記
[原書]後記
附錄一︰仰韶時代——史前社會的繁榮與向文明時代的轉變
附錄二︰中國古代文明形成的考古學研究
附錄三︰龍山時代城址的初步研究
附錄四︰黃河與長江︰東方文明的搖籃
後記

一

本卷是多卷本《中國通史》的有機組成部分，要求它從考古資料探索有文字記載以前的原始社會的狀況。上起人類的原始，下與夏商周對接，涉及中國史前考古學及其相關學科研究對象的各方面，理論與實踐相結合的諸課題。

近代考古學從十九世紀後半算起，迄今不過一百幾十年；我國近代考古學的興起，剛半個多世紀。重建中國古史的遠古時代是當代考古學者的重大使命。記得本世紀初年有的學者曾發出過要為恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》一書寫續篇的豪言壯語，使後學很受鼓舞。說實在的，按照當時的主客觀條件，學科剛剛起步，缺乏資料的積累，要實現這一宏大的理想原是不現實的。現在不同了，我國考古學和相關的學科都已有了很大的發展，已經有用馬克思主義指導研究史前考古和原始社會歷史的一批成果，積累了一些經驗。相信不需要多久，將會有人以馬克思主義理論家的智慧和勇氣，來彌補恩格斯在《起源》一書末尾所感到的遺憾，真正完成一部中國的續篇！作者希望本書能夠成為實現這一理想的一塊鋪路石。

二

中國的遠古歷史涉及兩個重大的理論問題，一是從猿到人，二是從氏族到國家。二者雖都是世界範圍的課題，但都與中國遠古歷史密切相關。

自從1859年達爾文發表《物種起源》，明確提出人是從猿進化而來的，打破了上帝造人的神話；1884年恩格斯發表《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》，科學地論證了猿之所以能變成人的根本機制。從那以後，古人類學獲得了長足的進展，其中包括中國境內一系列人類化石的發現及其研究成果。

1929年在北京周口店第一地點發現了著名的北京猿人。魏敦瑞在仔細地研究了大量北京猿人的化石後指出，其體質特征至少有十二項與蒙古人種有聯系，鏟形門齒就是最顯著的一項。現在中國境內發現的人類化石，無論是比北京猿人更早的元謀猿人（距今約175萬年）和藍田猿人，還是大體同時乃至更晚的早期智人與晚期智人化石，無一例外都是鏟形門齒。在新石器時代和現代中國人的標本中，鏟形門齒佔有極高的比率，高于其他任何種族。其他許多體征也有類似的現象。吳汝康在概括地比較了這些體征上的相似性以後寫道︰

“上述這些在現代蒙古人種中出現率特高的性狀，在中國發現的直立人直到晚期智人中都經常出現。顯示它們與黃種人和現代中國人之間存在著連續性，有著親緣上的繼承關系。自然，在這漫長的人類發展過程中，必然也與其鄰近地區不斷有基因的交流。”

所謂發展的連續性或親緣的繼承關系，換一個說法就是中國和鄰近地區在人類發展史上存在著一個獨特的體系，不像是從其他地方的某種遠古人類派生出來的。這一體系能不能再往前追溯呢？人們注意到在印度、巴基斯坦和我國雲南發現過一種較接近人類的臘瑪古猿，但歐洲西南部和東非也發現過。最近雲南又發現祿豐古猿，吳汝康認為它“可能是接近于非洲大猿和人科成員的共同祖先的類型”。既然中國存在著接近于人類的古猿化石，又有很早的直立人化石發現，以後的發展更是自成體系，可見中國在人類起源及其發展的問題的研究方面處于十分重要的地位，只是要徹底究明這個問題還需要做許多工作罷了。

……