新教倫理與資本主義精神

中譯者說明
英譯者序 塔爾科特‧帕森斯
新版序言 塔爾科特‧帕森斯
前言 R．H．托尼
導言 安東尼‧吉登斯
導讀 蘭德爾‧科林斯
導論 斯蒂芬‧卡爾貝格
《新教倫理——由來、根據和背景》緒論 京特‧羅特
宗教社會學序言
第一部分 問題
第一章 宗教歸屬與社會分層
第二章 資本主義精神
第三章 路德的“天職”觀
第二部分 禁欲主義新教諸分支的實用倫理觀
第四章 入世禁欲主義的宗教基礎
A．加爾文宗
B．虔信派
C．循道宗
D．浸禮宗諸教派
第五章 禁欲主義與資本主義精神
注釋
索引
附錄
一 新教教派與資本主義精神 馬克斯‧韋伯
二 關于“資本主義精神”的反批評結束語 馬克斯‧韋伯

這里譯出的馬克斯‧韋伯論文《新教倫理與資本主義精神》，最初發表于《社會科學與社會政治文獻》（Archivfur Sozialwissenchaft and Sozialpolitik）第20卷和21卷（1904—1905），1920年作為雄心勃勃的《宗教社會學文集》第一部分重印，但該文集因韋伯于同一年早逝而未能完成。他對這個重印本作了相當大的改動，增補了一些新的素材並在腳注中回應了批評。這里的譯文就是直接譯自最後這個版本。盡管腳注的容量過于龐大，以致可能會妨害讀者的閱讀樂趣，但是，刪略其中的任何內容或者把它們並入正文，看來都不足取。因為，腳注部分極為清晰地表明了這里的問題是如何在韋伯頭腦中生成的，如果為了求得藝術性完美而破壞原貌，自會令人扼腕。然而，由于注釋中包含了大量重要的素材，所以還是特別建議讀者留心閱讀。它們與正文分開排印，這不應被認為會妨礙對它們的利用。譯文將盡可能地忠實于原文，除了帶有顯然是常見的英語風格以外，並無旁騖。一切都原封未動，僅僅添加了若干注解以澄清一些費解之處，並提醒讀者去參考韋伯著作的相關部分。

放在正文之前的序言是1920年韋伯為整個宗教社會學的系列研究而作。把它放進這個譯本，是因為它提供了某些總體的觀念和問題背景，而韋伯本人就是打算在這個背景下進行這項特殊研究的。這樣做看來特別可取，因為韋伯的論文在德國引起了大量爭論，其中的許多批評由于未能準確理解這項研究的範圍和限度而成了無的放矢，而這樣的理解如果沒有把韋伯的社會學著作當做一個整體加以全面研究，那將是根本不可能的。這個簡明扼要的序言應足以避免許多誤解。

本文構成了這項系列研究的一部分，但是前面已經說過，這項系列研究在韋伯去世之前並未完成。當時第一卷已經由他本人準備付印，除了這里譯出的部分以外，還包括一項密切相關的簡論《新教教派與資本主義精神》；他把某些特定宗教當做一個整體進行深入研究——他稱之為《世界性諸宗教的經濟倫理> ——而作的一個總序；另外還包括一項對儒教與道教的詳論。在他去世之後出版的第二、第三卷則包括了對印度教、佛教和古代猶太教的研究，但是均未經過他曾計劃進行的修訂。除此以外，他還曾致力于其他一些研究，尤為重要的是對伊斯蘭教、早期基督教和塔木德猶太教的研究，但它們還不具備條件適于以任何形式出版。然而，保存下來的整個這一系列研究已經足以表明，韋伯對文化問題的把握有著多麼非凡的廣度與深度。這里介紹給英語讀者的僅僅是一個片斷，但是它對韋伯的歷史哲學來說卻是一個有著多方面核心意義的片斷，並且，它對現代文化某些最為重要的方面進行的解釋所取得的進展，使得這個命題引起了極為巨大而普遍的關切。

塔爾科特‧帕森斯
于美國馬薩諸塞坎布里奇
1930年1月