北京兔爺

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編寫《北京兔兒爺》一書的起因，源于北京工藝美術出版社的陳高潮社長。四月的一天，陳社長率編輯來清華大學美術學院參加活動，並造訪了我的辦公室，見我收集了不少關于兔兒爺的資料，立刻敏銳地捕捉到了一個新選題，當即邀請我編寫一本書，書中專門介紹兔兒爺。

陳社長認為︰兔兒爺屬于民間工藝美術，並且屬于北京地犀所特有，正符合北京工藝美術出版社的出版專長。再說，兔兒爺的文化含量深廣豐厚，目前民間的認知度正呈上升趨勢，且相關知識日漸增多、日漸更新，確有整理宣傳的必要。另外，明年是兔年，正符合老百姓什麼年愛什麼的時尚風俗。因此，2011年以前出一本《北京兔兒爺》，有現實意義，也有看點。

受邀編寫此書我深感榮幸，因為，我想給兔兒爺編一本書的願望已經不止一天，陳社長的邀約，給了我實現夙願的機會，也體現了出版社對作者的充分信任。我非常願意干好這件事。

兔兒爺的歷史少說也有380年了，它是在民間信仰習俗背景下生成的中秋節的節令玩具、神佛造像，兼工藝品。歷史上兔兒爺曾出現過　來年的斷檔，自　世紀ω年代中期至70年代末期銷聲匿跡，當20世紀80年代初重新出現時，則不可避免地發生了歧變。兔兒爺有了新生命的同時，也有了新的屬性和新的功能，這就是本書要說明的重點，共有三個方面。

首先，原本的節令時限已經不再具有約束力，中秋節的風物演變為長年的風物，甚至闖進了春節的廟會，因此極易造成誤會，仿佛兔兒爺本來就是春節的風物。這種變化反映了當代社會對傳統文化的繼承與改造。改造是進步，是進取，不可阻擋。但是，人們至少應該知道改造前的傳統模樣，或者記錄下原本的模樣和變化的軌跡。

其次，兔兒爺原本的功能發生了巨變。現在還有誰家的孩子在中秋節時跪拜兔兒爺呢？它那本來就不太牢固的神佛功能已經徹底讓位于玩具的功能和工藝品、旅游紀念品的功能了。如今已沒人再相信它是月亮神的附屬神佛了。這就使兔兒爺的造型具有了更加寬泛的選擇，不論怎樣塑，都沒有褻瀆之嫌，因此如今兔兒爺的造型更豐富、更時尚了。

……