問佛‧觀心︰弘一法師李叔同的佛法智慧

佛因
　我在西湖出家的經過
　放生與殺生之果報
　青年佛徒應注意的四項
　南閩十年之夢影
　最後之□□
佛意
　佛法大意
　佛法十疑略釋
　佛法宗派大概
　佛法學習初步
　佛教之簡易修持法
　常隨佛學
　切莫誤解佛教
戒持
　受十善戒法
　受八關齋戒法
　授三皈依大意
　改習慣
　改過實驗談
　問答十章
　盜戒釋相概略問答
　敬三寶
　初發心者在家律要
　佛說無常經敘
　持非時食戒者應注意日中之時
法門
　新集受三皈五戒八戒法式凡例
　征辨學律義八則
　律學要略
　泉州開元慈兒院講錄
　萬壽岩念佛堂開堂演詞
　淨宗問辨
　淨土法門大意
　勸念佛菩薩求生西方
　勸人听鐘念佛文
講經
　藥師如來法門一斑
　藥師法門修持課儀略錄
　藥師如來法門略錄
　《般若波羅蜜多心經》講錄
　《華嚴經》讀誦研習入門次第

今年舊歷九月二十日，是弘一法師滿六十歲誕辰，佛學書局因為我是他的老友，囑寫些文字以為紀念，我就把他出家的經過加以追敘。他是三十九歲那年夏間披剃的，到現在已整整作了二十一年的僧侶生涯。我這里所述的，也都是二十一年前的舊事。

說起來也許會教大家不相信，弘一法師的出家，可以說和我有關，沒有我，也許不至于出家。關于這層，弘一法師自己也承認。有一次，記得是他出家二三年後的事，他要到新城掩關去了，杭州知友們在銀洞巷虎跑寺下院替他餞行，有白衣，有僧人。齋後，他在座問指了我向大家道︰

“我的出家，大半由于這位夏居士的助緣，此恩永不能忘！”

我听了不禁面紅耳赤，慚悚無以自容。因為(一)我當時自己尚無信仰，以為出家是不幸的事情，至少是受苦的事情，弘一法師出家以後即修種種苦行，我見了常不忍。(二)他因我之助緣而出家修行去了，我卻豎不起肩膀，仍浮沉在醉生夢死的凡俗之中，所以深深地感到對于他的責任，很是難過。

我和弘一法師相識，是在杭州浙江兩級師範學校任教的時候。這個學校有一個特別的地方，不輕易更換教職員。我前後擔任了十三年，他擔任了七年。在這七年中我們晨夕一堂，相處得很好。他比我長六歲，當時我們已是三十左右的人了，少年名士氣息，懺除將盡，想在教育上做些實際工夫。我擔任舍監職務，兼教修身課，時時感覺對于學生感化力不足。他教的是圖畫、音樂二科，這兩種科目，在他未來以前，是學生所忽視的。自他任教以後，就忽然被重視起來，幾乎把全校學生的注意力都牽引過去了。課余但聞琴聲、歌聲，假日常見學生出外寫生。這原因一半當然是他對于這二科實力充足，一半也由于他的感化力大。只要提起他的名字，全校師生以及工役沒有人不起敬的。他的力量，全由誠敬中發出，我只好佩服他，不能學他。舉一個實例來說，有一次寄宿舍里學生失少了財物了，大家猜測是某一個學生偷的，檢查起來，卻沒有得到證據。我身為舍監，深覺慚愧苦悶，向他求教。他所指教我的方法，說也怕人，教我自殺！說︰

“你肯自殺嗎？你若出一張布告，說作賊者速來自首，如三日內無自首者，足見舍監誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動人，一定會有人來自首——這話須說得誠實，三日後如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。”

這話在一般人看來是過分之辭，他說來的時候，卻是真心的流露，並無虛偽之意，我自愧不能照行，向他笑謝，他當然也不責備我。我們那時頗有些道學氣，儼然以教育者自任，一方面又痛感到自己力量不夠。可是所想努力的，還是儒家式的修養，至于宗教方面簡直毫不關心的。

有一次，我從一本日本的雜志上見到一篇關于斷食的文章，說斷食是身心“更新”的修養方法，自古宗教上的偉人，如釋迦，如耶穌，都曾斷過食。斷食能使人除舊換新，改去惡德，生出，偉大的精神力量。並且還列舉實行的方法及應注意的事項，又介紹了一本專講斷食的參考書。我對于這篇文章很有興味，便和他談及，他就好奇地向我要了雜志去看。以後我們也常談到這事，彼此都有“有機會時最好斷食來試試”的話，可是並沒有作過具體的決定。至少在我自己是說過就算了。約莫經過了一年，他竟獨自去實行斷食了，這是他出家前一年陽歷年假的事。他有家眷在上海，平日每月回上海二次，年假暑假當然都回上海的。陽歷年假只十天，放假以後我也就回家去了，總以為他仍照例回到上海了的。假滿返校，不見到他，過了兩星期他才回來。據說假期中沒有回上海，在虎跑寺斷食。我問他︰“為什麼不告訴我？”他笑說︰“你是能說不能行的，並且這事預先教別人知道也不好，旁人大驚小怪起來，容易發生波折。”他的斷食共三星期。第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起，由粥湯逐漸增加至常量。據說經過很順利，不但並無痛苦，而且身心反覺輕快，有飄飄欲仙之象。他平日是每日早晨寫字的，在斷食期間，仍以寫字為常課，三星期所寫的字，有魏碑，有篆文，有隸書，筆力比平日並不減弱。他說斷食時，心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。他斷食以後，食量大增，且能吃整塊的肉(平日雖不茹素，不多食肥膩肉類)。自己覺得脫胎換骨過了，用老子“能嬰兒乎”之意，改名李嬰，依然教課，依然替人寫字，並沒有什麼和前不同的情形。據我知道，這時他只看些宋元人的理學書和道家的書類，佛學尚未談到。

……