社會批判理論紀事‧第四輯

文摘︰

赫斯︰一個馬克思恩格斯的重要思想先行者和同路人

赫斯（Moses Hess，1812—1875），19世紀著名的德國哲學家和早期共產主義者。1812年1月21日，赫斯生于德國西部萊茵河畔城市波恩的一個猶太人家庭。其祖父是一個虔誠的猶太教徒，赫斯幼年受到了祖父那種嚴格的猶太式教育。其父是一個精糖商人，所以，與青年恩格斯的遭遇相近，可憐的赫斯14歲起就在科倫經商，這也讓他很早就直接目睹資本主義商業市場和金錢世界的黑暗。

與青年馬克思恩格斯一樣，出身布爾喬亞家庭的赫斯沒有站在自己出身的剝削階級立場，反倒心懷正義和平等同情這個布爾喬亞王國中的弱者——勞動者。在開始的時候，他曾經立志從事猶太人的救濟事業，所以他沒有繼承父親的家業，反倒是前往英國、荷蘭、法國等地作流浪式的旅行，特別是在法國接觸到聖西門、傅立葉和巴貝夫等人的法國社會主義思想，這使得他少年時期業已接受的彌賽亞思想向著人類的解放、社會主義的方向發展。為了解開自己心中的困惑，赫斯開始業余自修哲學。讀書以後，他最先崇拜的是斯賓諾莎和費希特，特別是前者思想中的那種強烈的現實倫理關懷。1837年，赫斯發表了帶有一定社會主義色彩的先驅性文獻《人類的聖史》，該書的思想集中體現了斯賓諾莎的道德哲學。1841年，赫斯在切什考夫斯基的“行動哲學”的影響下，寫成《歐洲三頭政治》，道德哲學內化為費希特式的自由行動批判，他的理論思考明顯開始擺向同時代的革命實踐。1841年夏，赫斯在認識馬克思的同時，通過後者的引介與柏林的青年黑格爾學派取得聯系，並開始在波恩旁听鮑威爾的講學。這一點，與青年恩格斯的經歷也非常相似。1843年，赫斯發表《行動的哲學》。時至本年末，鮑威爾式的批判意識和無神論思想已經強烈影響到赫斯。所以，赫斯加人青年黑格爾派是順理成章的事情，並逐步成為黑格爾左派的一個重要代表。在現實實踐中，從19世紀40年代起，先于青年馬克思恩格斯，赫斯就活躍于許多共產主義團體之中，如魏特林的“正義者同盟”等，恩格斯評價這一階段中的赫斯為“黨的最早的共產主義者”。1841年秋，赫斯參加《萊茵報》的創立，至1843年3月該報禁止發行為止，他在《萊茵報》公開發表近百篇論文，其思想激進而深刻。從1842年至1843年，赫斯執筆的三篇論文發表在《來自瑞士的二十一印張》。1843年5月，赫斯與盧格相會，參加《德法年鑒》（1844年2月刊）的企劃。同年8月，赫斯前往巴黎。據德國駐巴黎普魯士大使稱，赫斯是此時“巴黎的共產主義者領袖之一，是他們當中最有才能的人”。在這一階段中，費爾巴哈人本主義哲學話語開始不斷替代原來赫斯頭腦中的費希特一鮑威爾式的批判觀念，並將其運用于對當下資產階級社會現實的批判。所以，1844—1845年期間，赫斯實際上成為“真正的社會主義”的思想奠基人。1844年初，赫斯寫完《論貨幣的本質》（一年半之後發表于《萊茵年鑒》）。從那時到翌年1845年，赫斯給《新軼文集》、《德國公民手冊》、《前進》、《社會明鏡》、《萊茵年鑒》等刊物投稿。進而在1845年上半年發表《最後的哲學家》，批判費爾巴哈、施蒂納、鮑威爾的“唯心論的妄想”，從而沒有讀馬克思而站在與馬克思“相同想法”的地平（恩格斯語）。