菊與刀(精華版‧插圖珍藏版)

菊與刀(精華版‧插圖珍藏版)
定價:168
NT $ 146
 

內容簡介

史上最懂日本人的著作
現代日本學第一書,影響至今無法超越!

二戰中的日本為什麼要扮演令人發指的侵略者?日本的野心到底有多大,真的想吞掉美國嗎?成為唯一一個被原子彈轟炸的國家後,又是怎樣迅速復興崛起的?當今經濟衰退、政局混亂的日本,是否還秉持大國情懷……所有問題都能在魯思‧本尼迪克特的這本《菊與刀》中得到解答。

本尼迪克特用『菊』與『刀』來象征日本人的矛盾性格,以一個西方人的冷靜視角,通覽日本獨特的文化傳統和民族性格。既抓住了日本文化細致的地方,又將它置于東方文化與太平洋島嶼文化的人類文化學視野里。時至今日,她被公認為歷史上最懂日本人的作者,這本書被公認為史上描寫日本文化的第一書。

《菊與刀》于1946年出版,是美國人類學家魯思,本尼迪克特二戰後受命于美國政府完成的報告。本尼迪克特根據文化類型理論。遠用文化人類學的方法,調查了戰時拘禁在美國的日本人,同時也收集了大量有關日本的文藝學術作品,完成了報告,並推斷︰日本政府會投降;美國不能以直接的方式統治日本;美國需要保存並運用日本原有的政府機構。在戰爭結束後,她的預見和建議得到了證實和采納。

本書不僅對日本社會歲風貌進行了描述而且還對應用文化人類科學技術工具進行了整理的分析,書中附有250幅著名的浮世繪及當代攝影包括日本著名繪畫大師葛飾北齋的風景畫、美女畫師喜多川歌的芸伎圖以及當代的攝影大師荒木經惟的驚世之作等,以畫面的方式表現日本古往今來的眾生百態,以比較的方法反映日本傳統與民俗的承襲與演變。

魯思‧本尼迪克特(RuthBenedict,1887-1948),生于紐約,原姓富爾頓(Fulton),美國女人類學家。第二次世界大戰後期,德日敗局已定,美國需要根據日本的情況制定具體的政策,于是本尼迪克特在1944年,受命于美國政府,收集各項資料,完成了這份報告,並在報告中闡述自己的推斷。戰爭結束後,美國的決策與她的推斷意見一致,她準確的預見是本書亮點之一。

她在大學期間學習的是英國文學,1919年前往哥倫比亞大學從事人類學研究,師從于二戰前最偉大的人類學家之一——弗蘭茨‧博厄斯(FranzBoas,1858-1942),1923年獲得了博士學位。她于1927年研究印第安部落文化,寫成《文化的類型》(PatternofCulture,1934年)一書,1940年完成《種族︰科學與政治》(Race︰ScienceandPolitics)一書,批判種族歧視。第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究,而其中對日本的研究——《菊與刀》一書的貢獻最大。二戰結束後,她繼續在哥倫比亞大學參加“當代文化研究”,于1948年9月病逝。
 

目錄

《菊與刀》中的浮世繪與啟示錄
第一章 任務——研究日本
好斗又溫和,黷武又愛美;桀驁又謙遜,頑固又善變;勇敢又怯懦;保守又開明……
第二章 戰爭中的日本人
他們認為,日本才是能夠真正建立起自上而下的等級制的唯一的國家……
第三章 各得其所 各安其分
等級制,日本人看做是正當的而且可行的社會結構,他們的各項活動皆以此為準則。
第四章 明治維新
斯賓塞在給伊藤博文的信中寫道,日本傳統習俗中有一個無與倫比的、國民福利的基礎……
第五章 歷史和社會的負恩者
“恩”的用法雖多,其中有一個意思是共同的,那就是承受的負擔、債務或者重負。
第六章 報恩于萬一
“恩”是永久長存的債務,“報恩”則是緊如張弦的償還。欠恩不是美德,報恩卻是善行。
第七章 情義最難接受
“情義”分為兩類︰一類為對社會的情義,另一類為對名譽的情義。
第八章 洗刷污名
一個正派的人會同時感受到恩情和侮辱,並對兩者都要認真回報。
第九章 人情的世界
日本人把生活變得很難處理,他們像藝術品一樣培養肉體的享樂,又犧牲享樂去獻身于義務。
第十章 道德的困境
“忠”、“孝”、“情義”、“仁”、“人情”等德行規定構成了日本人的道德困境。
第十一章 自我修養
自我修養大體上可以分為兩類,一類是培養能力,一類為“圓熟”。
第十二章 兒童學習
幼年和老年是自由的領地,婚姻卻是截上“枷鎖”的開始。
第十三章 投降後的日本人
日本人邁出社會變革的第一大步是承認侵略戰爭的“錯誤”和失敗。
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