梁漱溟哲學思想

現當代新儒家研究叢書總序
引言
第一章 人生與社會
一、家世及早年求學
二、人生問題的苦惱
三、?化哲學奠基
四、鄉村建設運動
五、中國文化再探
六、新問題的出現
七、晚年思想歸宿
八、梁漱溟與毛澤東
第二章 文化哲學觀
一、文化哲學緣起
二、文化哲學的基本內容
三、文化理論的哲學基礎
四、文化哲學的基本特征
五、梁漱溟與胡適
第三章 中國文化觀
　一、中國文化的根本精神
　二、中西文化的差異
　三、中國文化與中國社會
　四、中國?化的出路
第四章 鄉村建設理論
　一、社會改造與文化運動
　二、鄉村建設的關鍵問題
　三、對鄉村建設的理論總結
第五章 儒學重建
　一、儒學的基本思想
　二、儒學的修養實踐
　三、作為終極關切的儒家生命哲學
第六章 人生哲學
　一、“究元決疑”的人生
　二、無目的的向上奮進
　三、成就入之為人——道德的實踐
　四、人生哲學與教育思想
第七章 思想探源
　一、生命哲學所代表的時代課題
　二、梁漱溟與生?哲學
　三、梁漱溟與泰州學派
第八章 比較研究
　一、近道與王陽明的致良知
　二、宇宙生命與海德格爾的存在哲學
第九章 余論
　一、時代的回應——文化哲學構架
　二、生命的智慧——儒家哲學的精髓
梁漱溟年表
跋
索引

梁漱溟先生1988年去世時，我獻了這樣一副挽聯︰“善養浩然之氣有學有守，弘揚中國文化立德立言。”這表達了我對梁先生人格風範的敬仰之情。梁先生故去前後，學界出現了不少的研究論文與專著。但是，關注其人生足跡、心路歷程、文化模式者較多，而對其哲學思想作專門研究的似乎少一些。最近，湖北人民出版社出版了郭齊勇、龔建平二同志合著的《梁漱溟哲學思想》一書，豐富了這一研究。該書共九章，二十六萬余言，翻閱一過，甚為喜慰，覺得該書有如下幾個特點︰

第一，本書較為系統深入地討論了粱先生的文化哲學觀、中國文化觀、儒學思想、鄉村建設理論、人生哲學，並分析了粱氏哲學思想淵源和時代特征。該書集中剖析粱先生獨特的“理性”概念，指出梁氏融合中西，將“理性”界定為道德本心，同時又涵蓋了人的社會存在的豐富性和完滿性。作者認為，“理性”是梁氏思想和行為的核心，並分析了工具理性、價值理性、實踐理性、本體理性的層次性。

第二，緊扣時代主題，力圖在中西文化交匯、沖撞的背景下再現梁先生思想的性質及其作用。梁先生一面痛斥國粹派的腐朽僵化，一面力闢西化派的流蕩失守。他的《東西文化及其哲學》試圖以中國固有的文化精義，吸取柏格森的生命哲學，以接納、融釋西方的科學與民主。不僅如此，梁先生還敏銳地指出︰“中國不要因目前的解救燃眉而重蹈現代西方社會的老路”，而是“要將西方已完成的歷史任務和它目前正要進行的事業一並完成”。據此，作者認為，梁先生提出的問題不僅涉及中國如何現代化，而且一定程度上體現著後現代的關懷，故作者將梁先生定性為20世紀中國以固守傳統文化精華來回應西方挑戰的代表人物。

第三，作者以做人與為學的統一為線索，詳細闡述了梁先生思想的形成、發展及其各方面。作者認為，粱先生並非是以思辨見長的職業哲學家，他自己也無意于建立嚴格的哲學體系。推動他去探索、去思考的始終是中華民族的現實危亡與中國文化的未來出路，而一旦他的探索有了初步的結論，馬上就會付諸實踐，從其早年的《究元決疑論》到中年的“鄉村建設運動”，都體現了這一特點。這樣，本書不僅貼切地詮釋了梁氏哲學，同時也突出了他強烈的人文關懷。

第四，作者認為，梁先生雖然出入諸家，點評中、西、印文化，然而他最根本的方法卻是體驗式的探求，而這正是理解其文化哲學的一把鑰匙。據此，作者對應于重分析、重推理的思維方式，對體驗方法的直覺性、綜合性作了較詳細的說明，並以此品評了梁先生哲學的長短與得失，指出了其主觀性、模糊性乃至一定程度的獨斷色彩等弊病。

當然，該書也存在著一些不足之處。比如在“比較研究”部分，如能在與王陽明、海德格爾進行比較的基礎上，進而加強其與同時代的熊十力、馮友蘭以及各種思潮的比較研究，可能更會顯示出深厚的歷史感。

張岱年 （原載《光明日報》1997年3月22日）