南華真經注疏(全二冊‧繁體版)

上冊
點校說明
南華真經序
南華真經疏序
內篇
南華零點經注疏卷第一
逍遙游第一
齊物論第二
南華真經注疏卷第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
南華真經注疏卷第三
大宗師第六
應帝王第七
外篇
南華真經注疏卷第四
駢拇第八
馬蹄第九
怯篋第十
在宥第十一
南華真經注疏卷第五
天地第十二
天道第十三
天連第十四
下冊
南華真經注疏卷第六
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
南華真經注疏卷第七
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二

夫莊子者，可謂知本矣，故未始藏其狂言。言雖無會，而獨應者也。夫應而非會，則雖當無用，言非物事，則雖高不行。與夫寂然不動，不得已而後起者，固有間矣，斯可謂知無心者也。夫心無為，則隨感而應，應隨其時，言唯謹爾。故與化為體，流萬代而冥物，豈曾設對獨構而游談乎方外哉！此其所以不經而為百家之冠也。

然莊生雖未體之，言則至矣。通天地之統，序萬物之性，達死生之變，而明內聖外王之道，上知造物無物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨玄妙。至至之道，融微旨雅，泰然遣放，[放]而不敖。故曰︰不知羲之所適，倡狂妄行，而蹈其大方。含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎混茫。至仁極乎無親，孝慈終于兼忘，禮樂復乎已能，忠信發乎天光。用其光則其樸自成。是以神器獨化于玄冥之境而源深流長也。

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