珍珠囊‧珍珠囊補遺藥性賦

珍珠囊
潔古老人《珍珠囊》
引經報使
瘡瘍主治心法
制方之法
骨蒸
附一︰髒腑標本寒熱虛實用範式
肺
大腸
胃
脾
小腸
膀胱
腎
命門
心
三焦
膽
針
附二︰張元素用藥心法
主治心法
用藥備旨
藥類法象
法象余品
五行制方生克法附湯例
珍珠囊補遺藥性賦
總賦
寒性
熱性
溫性
平性
主治指掌
遂段錦凡九十種
用藥須知
玉石部
草部
木部
人部
禽獸部
蟲魚部
果品部
米谷部
蔬菜部
附一︰東垣先生《藥類法象》
用藥法象
藥性要旨
氣味厚薄寒熱陰陽升降圖
升降者天地之氣交
用藥升降浮沉補瀉法
五味所用
藥類法象
標本陰陽論
五方之正氣味
附二︰東垣先生《用藥心法》
隨證治病藥品
用藥凡例
東垣報使
諸經向導
制方之法
用藥各定分兩
用藥酒洗曝干
用藥根梢身例
用圓散藥例
升合分兩
君臣佐使法
治法綱要
藥味專精
湯液煎造
古人服藥活法
古人服藥有法
察病輕重

《神農本草經》或日《本經》，被列為中醫四大經典之一，與《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》齊名，為學醫者不可不讀之中藥書籍，其重要性可見一斑。但是因為其文艱意澀，讀者多很難通讀記誦全文，即使閱讀完全書也談不上理解，更不要說融會貫通、學以致用了。這造成現在很多學習中醫者不讀《本經》，而是用一些後世醫家的相關本草書籍，或是《傷寒論》及《溫病條辨》之類理法方藥具備的書籍代替，更有甚者認為一本現代的《中藥學》即可應付臨床。

正如張志聰所言︰“《本經》詞古義深，難于窺測，後人纂集藥性，不明本經，但言某藥治某病，某病須某藥，不探其原，只言其治。”這種從個人主觀認識上著手的各抒己見，也造成了歷代絕大部分與
但是，追根溯源，《神農本草經》應該是一本著眼于臨床實踐，教人用藥治病的醫藥書籍，而不是現在大多數人所誤解的單純講藥的古代中藥書。雖然《本經》寫的都是單味藥及其功效主治，但若是對其序言部分仔細研讀，則不難發現，序言中反復強調了辨證用藥原則——用藥需首辨陰陽。具體而言，則是指藥物的形色氣味，這在後面還會有具體的論述。序言中還對“大病”作了詳盡的舉例。若是有心也不難發現，書中三百六十五種藥物的主治多是圍繞這些大病而言。也就是說，同一疾病名稱，可見于
不揣冒昧，我們認為《本經》實際上講述的就是單方治病，是我們先人祖祖輩輩養生保健、防病治病的經驗總結。正是有了這些單方證，才有了後來與《本經》一脈相承的《伊尹湯液經》和《傷寒雜病論》。可以說，張仲景《傷寒論》復方證中各藥物用途很大程度上來源于《神農本草經》中的方證理論，即皇甫謐《甲乙經序》謂“是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經”，仲景廣湯液而有傷寒。

有學者提出將《傷寒雜病論》與《內經》、《難經》隔開，並再次指出《傷寒雜病論》之六經非《內》、《難》之六經，並提出了中醫的“神農學派”。即《傷寒》方證源于神農時代，《本經》標志了經方的起源。

……