李叔同談禪論佛

戀戀紅塵
◎信札賦吟
◎弘一大師遺墨的保存及其生活回憶
◎李叔同先生的愛國精神
◎緣
◎我所崇拜的弘一法師
◎弘一法師之出家
◎弘一大師書畫金石音樂展弁言
◎弘一律師在湛山
◎春柳社的開場
◎李叔同年譜
前塵風雨
◎感錄隨筆
◎我在西湖出家的經過
◎南閩十年之夢影
◎斷食日記
◎改過實驗談
◎改習慣
◎行腳散記
◎放生與殺生之果報
◎最後之囗囗
◎人生之最後
藝海泛舟
◎李叔同談藝
◎水彩畫略論
◎論石膏模型用法
◎淺談西畫（文藝復興時期）
◎淺談國畫（隋唐）
◎淺談書法（歷代書法家及作品）
◎談寫字的方法
◎淺談篆刻（清代）
◎西洋樂器種類概況
◎近世歐洲文學之概觀
慧海佛光
◎青年佛徒應注意的四項
◎佛法宗派大概
◎佛法實習初步
◎授三歸依大意
◎敬三寶
◎常隨佛學
◎弘律願文
◎受八關齋戒法
◎《佛法無常經》敘
◎盜戒釋相概略問
◎勸人听鐘念佛文
◎普勸淨宗道侶兼持誦地藏經
◎晚晴集
◎萬壽岩念佛堂開堂演詞
◎淨土法門大意
◎淨宗問辨
◎泉州開元慈兒院講錄
◎藥如來法門略錄
◎藥師如來法門一斑
◎佛法十疑略釋
◎佛教之簡易修持法
◎略述印光大師之盛德
◎為性常法師掩關筆示法則
◎排非時食戒者應注意日中之時
◎《華嚴經》讀誦研習入門次第
◎律學要略
◎普勸發心印造經像文
◎佛法大意
◎關于對佛教的誤解
◎問答十章
◎《般若波羅蜜多心經》講錄
◎南山律苑講演錄
◎藥師法門修持課儀略表

我的老師李叔同 文/豐子愷

弘一法師，由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣。好比全能的優伶︰起老生像個老生，起小生像個小生，起大面又很像個大面……都是“認真”的原故，說明了李先生人格上的第一特點。

李先生人格上的第二特點是“多才多藝”。西洋文藝批評家評價德國的歌劇大家瓦格納有這樣的話︰阿波羅（文藝之神）右手持文才，左手持樂才，分贈給世間的文學家和音樂家。瓦格納卻兼得了他兩手的贈物。意思是說，瓦格納能作曲，又能作歌，所以做了歌劇大家。拿這句話評價我們的李先生，實在還不夠用。李先生不但能作曲，能作歌，又能作畫、作文、吟詩、填詞、寫字、冶金石、演劇，他對于藝術，差不多全般皆能。而且每種都很出色。專門一種的藝術家大都不及他，向他學習。作曲和作歌，讀者可在開明書店出版的《中文名歌五十曲》中窺見。這集子中載著李先生的作品不少，每曲都膾炙人口。他的油畫，大部分寄存在北平美專，現在大概還在北平。寫實風而兼印象派筆調，每幅都很穩健、精到，為我國洋畫界難得的佳作。他的詩詞文章，載在從前出版的《南社文集》中，典雅秀麗，不亞于蘇曼殊。他的字，功夫尤深，早年學黃山谷，中年專研北碑，得力于《張猛龍碑》尤多。晚年寫佛經，脫胎化骨，自成一家，輕描淡寫，毫無煙火氣。他的金石，同字一樣秀美。出家前，他的友人把他所刻的印章集合起來，藏在西湖上“西泠印社”石壁的洞里，洞口用水泥封好，題著“息翁印藏”四字（現在也許已被日本人偷去）。他的演劇，是中國話劇的鼻祖。總之，在藝術上，他是無所不精的一個作家。藝術之外，他又曾研究理學（陽明、程、朱之學，他都做過功夫。後來由此轉入道教，又轉入佛教的），研究外國文……李先生多才多藝，一通百通。所以他雖然只教我音樂圖畫，他所擅長的卻不止這兩種。換言之，他的教授圖畫音樂，有許多其他修養作背景，所以我們不得不崇敬他。借夏丐尊先生的話來講︰他做教師，有人格作背景，好比佛菩薩的有“後光”。所以他從不咸脅學生，而學生見他自生畏敬、從不嚴責學生，而學生自會用功。他是實行人格感化的一位大教育家。我敢說︰自有學校以來，自有教師以來，未有盛于李先生者也。

年輕的讀者，看到這里，也許要發生這樣的疑念︰李先生為什麼不做教育家，不做藝術家，而做和尚呢？

是的，我曾听到許多人發這樣的疑問。他們的意思，大概以為做和尚是迷信的、消極的、暴棄的，可惜得很！倘不做和尚，他可在這僧臘二十四年中教育不少的人才，創作不少的作品，這才有功于世呢。

這話，近看是對的，遠看卻不對。用低淺的眼光，從世俗習慣上看，辦教育，制作品，實實在在的事業，當然比做和尚有功于世。遠看，用高遠的眼光，從人生根本上看，宗教的崇高偉大遠在教育之上，但在這里須加重要聲明:一般所謂佛教，千百年來早已歪曲化而失卻真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其實是另一種奇怪的人，與真正佛教毫無關系。因此，世人對佛教的誤解，越弄越深。和尚大都以念經、念佛、做道場為營業，居士大都想拿信佛來換得世間名利恭敬，甚或來生福報。

還有一班戀愛失敗、經濟破產、作惡犯罪的人，走投無路，遁入空門，以佛門為避難所。于是乎未曾認明佛教真相的人就排斥佛教，指為消極、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教應該打倒；但真正的佛教，崇高偉大，勝于一切。讀者只要窮究自身的意義，便可相信這話。譬如為什麼入學校？為了欲得教養。為什麼欲得教養？為了要做事業。為什麼要做事業？為了滿足你的人生欲望。再問下去，為什麼要滿足你的人生欲望？你想了一想，一時找不到根據而難于答復。你再想一想，就會感到疑惑與虛空。你三想的時候，也許會感到苦悶與悲哀。這時候你就要請教“哲學”，和他的老兄“宗教”。這時候你才相信真正的佛教高于一切。所以李先生放棄教育與藝術而修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木，不是可惜的，正是可慶的。