天下體系︰世界制度哲學導論

天下體系︰世界制度哲學導論
定價:179
NT $ 156
  • 作者:趙汀陽
  • 出版社:中國人民大學出版社
  • 出版日期:2011-10-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7300142656
  • ISBN13:9787300142654
  • 裝訂:平裝 / 271頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

國內著名哲學家趙汀陽最受歡迎的哲學著作。
湯一介、彼得‧卡贊斯坦等國際知名學者和《經濟學家》等國際重要媒體好評推薦。
附錄了眾多國際國內知名學者關于“天下體系”的討論研究論文,是目前最全的關于這一哲學課題論著集。

當中國要思考整個世界的問題,要對世界負責任,就不能對世界無話可說,就必須能夠給出關于世界的思想,中國的世界觀就成了首當其沖的問題。已經在舞台上了,就不能不說話。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。《天下體系》是一本關于世界觀、世界制度的政治哲學論著,它從“以天下為己任”的中國傳統哲學概念引發,思考當今時代的世界政治秩序和未來世界制度,是一部頗有份量的中國學人的政治哲學論著。特別值得一提的是,書中還附錄了國內外眾多知名學者對于趙汀陽這本書的閱讀體驗以及學術討論,使得本書的國際影響日趨擴大。


趙汀陽,1961年出生,廣東汕頭人。中國人民大學哲學系本科畢業;中國社會科學院研究生院博士畢業,現任中國社會科學院哲學研究所研究員、北京大學、清華大學、浙江大學等國內多所大學的客座教授,中國社會科學院互動知識中心主持,歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委、中國項目主任,聯合國教科文“哲學日”中國項目主持。主要著作有《論可能生活》、《壞世界研究︰作為第一哲學的政治哲學》等。
 

目錄

再版序言
前言
導論為什麼要討論中國的世界觀?
上篇 “天下體系”︰帝國與世界制度
下篇 “天下”概念與世界制度的哲學分析
相關閱讀
——關于《天下體系》的爭論
附錄一 我們時代的大問題︰從民族國家到全球共同體
附錄二 對話趙汀陽——以“天下”觀天下
附錄三 天底無事可日新
附錄四 中國視野下的世界秩序︰天下、帝國和世界
附錄五 同一片天空下,中國的新世界觀
附錄六 中國的世界責任
附錄七 “天下體系”,全球化時代的“托古改制”
附錄八 存在著擊破西方線性發展模式的某種契機
附錄九 “天下”是人類想象力的誘惑
附錄十 世界,抑或天下?
附錄十一 最壞的國際關系理論與最好的天下理論?
附錄十二 天下體系是最好的世界制度嗎?
附錄十三 用“天下”思考世界
附錄十四 天下理論和世界制度
附錄十五 天下體系的兩條方法論原則
 

《天下體系》的兩個主要章節原為兩篇英文論文,2001年為歐洲跨文化研究所一個以“帝國”為題目的課題而作。天下體系不是帝國,而是一個反帝國主義性質的世界政治體系,與帝國模式可以形成理論和歷史對比,這兩篇論文由陸丁翻譯為中文,並發表在《世界哲學》和《年度學術》上。後來經過修改,增加了一些內容,成為《天下體系》一書。兩篇英文論文也經縮寫改寫以及部分論點改進後分別發表在Social Identities(英國)和Diogenes(法國;英國)上。

《天下體系》出版後,有幸得到海內外眾多學者的關注,或支持,或爭論,皆為真誠厚愛,因此十分感激,在此一並致謝。根據許多評論文章以及會議討論,我發現有幾個問題是學友們普遍比較關心的︰天下體系作為一個政治理想,如果得以實踐的話,最有可能解決什麼問題?天下體系會不會太理想化?何時可能實現?天下體系在理論上是個一視同仁的和平主義世界治理體系,但是否其實隱含著中國對世界的統治方案?天下體系真的能夠避免國際關系不平等的問題嗎?還有,人們如此自私貪婪,又如何能夠願意合作建立天下體系呢?這些問題都‧非常重要,部分問題在我的後續研究中已有解釋(參見《壞世界研究》和《每個人的政治》以及相關論文),而我還會在關于、天下體系的進一步研究中去推進對這些問題的解釋和論證。這次再版,就先保持原樣,不做增刪。但在這里,我想對這些問題給出非常簡練的回答。

天下體系可能解決什麼問題,這是個首要問題,也是中外學者普遍關心的問題。最簡單的回答是,天下體系試圖推薦一種世界制度,以便克服世界無政府狀態所導致的各種災難,使旨在發展世界公利的世界集體理性行動成為可能。我之所以試圖重新創作中國傳統的天下概念,使之成為一個能夠超越國際政治並且建構世界政治的概念,其中動因與亨廷頓的挑戰有關。在讀到亨廷頓的“文明沖突”理論之前,我大體上信任康德的永久和平理論,但亨廷頓的著作顯然挑戰了康德理論,我意識到,即使是偉大的康德和平理論(以及當代流行的康德理論變形版的“民主和平”理論),也無法對付亨廷頓問題。康德和平的有效條件是“同質國家”之間的國際聯盟(康德想象的是“自由國家”,今天的說法是“民主國家”),那麼,那些在文化、價值觀和制度上非同質的國家又應該如何對待呢?假如那些國家不願意變成同質國家又該如何呢?又有什麼必然理由去要求它們都必須變成同質國家呢?凝結了數千年智慧的各種文化決不可能被輕浮膚淺的現代意識形態所抹殺,更不可能被強權所征服。深受一神教影響的西方政治和價值理論在多文化多價值問題面前無法自圓其說,特別是,顯然無力解決諸如巴以沖突或者東西文化分歧這樣的深刻沖突問題,而如果無法解決此類問題,就意味著必定存在著嚴重的理論缺陷。那麼,世界和平的真正有效的可能基礎是什麼?我們顯然需要發展一種能夠為多文化事實提供共存基礎的新普遍主義,一種“兼容的普遍主義”,以普遍有效的關系去兼容和協調各種不可歸化的異質價值觀和文化,在協調合作的關系中,各種異質文化仍將是異質的,但普遍的兼容關系可以有效抑制互相沖突,這正是
……
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