王逸《楚辭章句》發微(繁體版)

自序
第一章 前言
第二章 王逸生平及學術考
第三章 “同姓無相去之義”發微
第一節 王逸《楚辭章句》所述屈原世系及職官考
第二節 “同姓”釋羲
第三節 自王逸以降《楚辭》學者“同姓無相去之義”說輯述
第四節 “同姓無相去之羲”源流考
第五節 “異姓卿有去國義”略論
第六節 駁“同姓舞相去之羲”說考辨
第七節 據“同姓”判斷《楚辭章句》序文作者質疑
第四章 王逸《楚辭章句》以“忠信之篇，仁義之厚”就屈志考略
第五章 王逸《楚辭章句》屈原“精合真人”考
第六章 王逸《楚醉章句》比興說發微
第七章 王逸《楚辭章句》“待放”說考辨
第八章 王逸反駁班固貶抑屈原其人及其辭
第九章 魯迅《漢文學史綱要‧屈原及宋玉》封王逸《楚辭章句》的雨點發明
第十章 結論
參考文獻

我撰寫本書的原委，應由兩段書緣說起。

記得在拔萃男書院念中六時，一讀到課本《中國文選》中屈原的作品——《涉江》，就被這篇奇文深深吸引住。某日午飯時間，初嘗逛旺角樓上舊書店的樂趣，在新亞書店裹，隨意翻檢架上新書，看到洪興祖的《楚辭補注》，覺得有趣，就買了下來。看完《涉江》部分，不但不覺得艱深乏味，還頗有勁兒，索性從頭看起。

在香港中文大學中文系念本科，選修“楚辭”課，听先師常宗豪先生及陳雄根老師講課，在《楚辭》吟誦及訓詁方面獲益良多。課余之時，仍專注于研習《楚辭補注》。讀起書來，若駟馬駕輕車就熟路，愈發勤奮鑽研，不能自己。畢業時，寫成論文《戴震（九歌注）“賦其事”說探討》。閑時瀏覽王逸《楚辭章句》，對書中關鍵詞句，如“同姓無相去之義”等等，往往反復再三，沉思良久，奈何限于學力，不得其解，亦不知其所據。為求融會貫通，開始廣泛涉獵先秦兩漢及清人著作。

某日，初讀黃節《詩旨纂辭》。此書得來不易。大二璁假，偕舍弟到內地自助游，北京為行程第一站。到琉璃廠逛書店時，在中國書店古書架上發現黃節此書的線裝本，僅一冊三卷，既非完帙，書價又高——外匯券二百四十元。雖愛不釋手，但買與不買，始終猶豫不決。舍弟知我心意，前後陪我跑了三趟琉璃廠。摩挲了三回，最終決定不買。回到香港後，一直系心此書。那年冬季，就此書所在位置繪畫了一張“藏寶圖”，乘家父到北京公干之便，請家父代為探尋。猶幸緣份所系，終于購得此書。此書博采故訓舊義，以疏通《序》、《傳》，引詩與詩辭部分，排比材料，尤為詳贍，甚便讀者融會貫通。展書細閱，于《邶風，柏舟》《毛傳》下，讀到黃節的一段案語︰

陳奐曰︰“不能奮飛，《正義》雲‘鳥能擇木故取喻焉’，是矣。宣十七年《谷梁傳》︰‘非之則胡為不去也？曰︰兄弟也，何去而之？’範注雲︰‘泰曰︰兄弟無絕道，故雖非而不去。論情可以明親親，言義足以厲不軌。’《正義》引《箴膏盲》雲︰‘楚　拳，同姓有不去之恩。’鄭注《論語》雲︰‘箕子、比干不忍去者，皆是同姓之臣，有親屬之恩，君雖無道，不忍去之也。’並與《傳》意同。”

此段文字，摘錄自陳奐的《詩毛氏傳疏》，正好充當王逸“同姓無相去之義”的注腳。受此啟發，取經史傳記與《章句》推比互證，觸類旁通，遂得觀王逸學術之間奧。其後，擴而充之，在先師常先生的指導及鼓勵下，撰成哲學碩士論文《屈原行義王逸說考辨》。

自本科始，我常以吟誦《離騷》、《九歌》自娛，至今如是。數年前，試于上庠講授《楚辭》，諸生學習興趣極濃，使我喜出望外。十多年來，把精力投放于《左傳》禮制研究的同時，對王逸《章句》的研習也未嘗中輟，並會通兩者，曾于《東方文化》、《九州島學林》等重要學術期刊上發表相關論文。現將積累多年的部分文稿重新整理、修訂，成此《王逸發徽》一書。書中論述《章句》大義各端，只是讀書偶有所得，談不上探賾句深、析織甄徽，尚褲大雅君子不吝賜正。

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