背影‧匆匆

背影‧匆匆
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內容簡介

朱自清是現代文學史上著名的散文大家。他的散文以清新、樸實、優美著稱,風格獨特,自成一體,許多作品成為膾炙人口的經典名篇,並入選人教版、蘇教版、北師大版語文教材。

本書按照朱先生最初出版時的專輯劃分,選取其中適合學生閱讀的篇目,根據時間順序排列,使讀者一目了然,便于閱讀和學習。本書還力邀朱自清的孫子朱小濤先生針對每一篇文章進行精彩評析,讓我們可以看到一個最真實的朱自清。

朱自清雖則是一個詩人,可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意。文學研究會的散文作家中,除冰心女士外,文章之美,要算他。

——郁達夫

朱自清的成功之處是,善于通過精確的觀察,細膩地抒寫出對自然景色的內心感受。

——林非

朱自清的散文是很講究語言的,哪怕是一個字兩個字的問題也絕不放松。可是他的注重語言,絕不是堆砌詞藻。

——朱德熙


朱自清(1898~1948),原名自華,號秋實,字佩弦,後改名自清,是我國現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。

朱自清的一生,筆耕不輟,著作有27種,近200萬字。他的著作範圍廣泛,散文、詩歌、文藝批評和學術論著均有名篇,尤其以散文著稱。他的散文樸素縝密、清雋沉郁、語言洗煉、文筆清麗,極富有真情實感。主要作品集有《雪朝》《蹤跡》《背影》《歐游雜記》《你我》《論雅俗共賞》等。

朱小濤(朱自清之孫)1959年11月出生。1976年高中畢業後,在山西省雁北地區插隊。1979年考入太原師範專科學校中文系。1982年在中學擔任語文教師。1989年考入山西省太原人民廣播電台,從事采編工作,後調入揚州文化局工作至今。
 

目錄

蹤跡
歌聲
匆匆
“月朦朧,鳥朦朧,簾卷海棠紅”

白水�
背影
背影
飄零
荷塘月色
一封信
《梅花》後記
兒女
你我
揚州的夏日
看花
給亡婦
冬天
潭柘寺 戒壇寺
歐游雜記
威尼斯
荷蘭
西行通訊
倫敦雜記
聖誕節
加爾東尼市場
文人宅
集外
春暉的一月
白馬湖

松堂游記
 

胡適之先生在一九二二年三月,寫了一篇《五十年來中國之文學》;篇末論到白話文學的成績,第三項說︰

白話散文很進步了。長篇議論文的進步,那是顯而易見的.可以不論。這幾年來,散文方面最可注意的發展,乃是用作人等提倡的“小品散文”。這一類的小品,用平淡的談話,包藏著深刻的意味;有時很像笨拙,其實卻是滑稽。這一類作品的成功,就可徹底打破那“美文不能用白話”的迷信了。

胡先生共舉了四項。第一項白話詩,他說“可以算是上了成功的路了”;第二項短篇小說,他說“也漸漸的成立了”;第四項戲劇與長篇小說,他說“成績最壞”。他沒有說那一種成績最好;但從語氣上看,小品散文的至少不比白話詩和短篇小說的壞。現在是六年以後了,情形已是不同︰白話詩雖也有多少的進展,如采用西洋詩的格律,但是太舒緩了;文壇上對于它,已迥非先前的熱鬧可比。胡先生那時預言,“十年之內的中國詩界,定有大放光明的一個時期”;現在看看,似乎絲毫沒有把握。短篇小說的情形,比前為好,長篇差不多和從前一樣。戲劇的演作兩而,卻已有可注意的成績,這令人高興。最發達的,要算是小品散文。三四年來風起雲涌的種種刊物,都有意或無意地發表了許多散文,近一年這種刊物更多。各書店出的散文集也不少。《東方雜志》從二十二卷(一九二五)起,增闢“新語林”一欄,也載有許多小品散文。夏丐尊,劉薰宇兩先生編的《文章作法》,于汜事文,敘事文,說明文,議論文而外,還有小品文的專章。去年《小說月報》的“創作號”(七號),也特闢小品一欄。小品散文,于是乎極一時之盛。東亞病夫在今年三月“復胡適的信”(《真美善》-卷十二號)里,論這兒年文學的成績說︰“第一是小品文字,含諷刺的,析心理的,寫自然的,往往著墨不多,而余味曲包。第二是短篇小說。……第三是詩。……”這個觀察大致不錯。

但有舉出“懶惰”與“欲速”,說是小品文和短篇小說發達的原因,那卻是不夠的。現在姑且丟開短篇小說而論小品文︰所謂“懶惰”與“欲速”,只是它的本質的原因之一面;它的歷史的原因,其實更來得重要些。我們知道,中國文學向來大抵以散文學為正宗;散文的發達,正是順勢。而小品散文的體制,舊來的散文學里也盡有;只精神面目,頗不相同罷了。試以姚鼐的十三類為準,如序跋,書牘,贈序,傳狀,碑志,雜記,哀祭七類中,都有許多小品文字;陳天定選的《古今小品》,甚至還將詔令,箴銘列入,那就未免太廣泛了。我說歷史的原因,只是歷史的背景之意,並非指出現代散文的源頭所在。胡先生說,周先生等提倡的小品散文,“可以打破‘美文不能用白話’的迷信”。他說的那種“迷信”的正面,自然是“美文只能用文言了”;這也就是說,美文古已有之,只周先生等才提倡用白話去做罷了。周先生自己在《雜拌兒》序里說︰

……明代的文藝美術比較地稍有活氣,文學上頗有革新的氣象,公安派的人能夠無視古文的正統,以抒情的態度作一切的文章,雖然後代批評家貶斥它為淺率空疏,實際卻是真實的個性的表現,其價值在競陵派之上。以前的文人對于著作的態度,可以說是二元的,而他們則是一元的,在這一點上與現代寫文章的人正是一致,……以前的人以為文是“以載道”的東西,但此外另有一種文章卻是可以寫了來消遣的;現在則又把它統一了,去寫或讀可以說是本于消遣,但同時也就傳了道了,或是聞了道。這也可以說是與明代的新文學家的意思相差不遠的。在這個情形之下,現代的文學——現在只就散文說——與明代的有些相像,正是不足怪的,雖然並沒有去模仿,或者也還很少有人去讀明文,又因時代的關系在文字上很有歐化的地方,思想上也自然要比四百年前有了明顯的改變。

……
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