秦漢社會意識研究

秦漢社會意識研究
定價:216
NT $ 216
  • 作者:王子今
  • 出版社:商務印書館
  • 出版日期:2012-09-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7100086639
  • ISBN13:9787100086639
  • 裝訂:472頁 / 普通級 / 1-1
 

內容簡介

我們堅持辯證唯物史觀,以辯證唯物史觀推動中國社會和政治史研究,我們堅持理論、材料並重,宏觀、微觀並重的道路,避免偏頗,並決定從《中國中古社會和政治研究》叢書做起,以后再逐步擴展,我們希望這套叢書的出版,能推動中國歷史學科的建設和發展,為中國學術走向世界作出我們應有的貢獻。王子金專著的《秦漢社會意識研究》為此系叢書之一。

王子今,1950年12月生於哈爾濱。1982年1月西北大學歷史系考古專業畢業。1984年12月獲歷史學碩士學位。現任中國人民大學國學院教授,中國秦漢史研究會會長。
 

目錄

一 「秦德」:秦漢社會政治意識考察的一個標本
(一)「秦暴」批判與「秦德」宣傳
(二)「立石刻頌秦德」故事
(三)「秦德」的政治可能性
(四)「秦德」的社會文化淵源
(五)「德治」思想的歷史中繼
(六)「秦德」宣傳的文化本質及其政治史的慣性
二 秦代專制主義體制與「忠」的社會意識導向
(一)「忠」的法則與秦王朝的集權統治
(二)「為人臣則忠」:社會觀念的全面規范
三 《呂氏春秋》「大忠」「至忠」宣傳與秦代「忠」
觀念的社會普及··
(一)以「忠義」為品式
(二)不去「小忠」則「大忠」不至
(三)「至忠」:賢主之所說
(四)先王之教,莫顯於「忠」
(五)君明臣忠,國之福也
(六)「不忠,罪及其宗」
四 漢代社會政治思想體系中「忠」的地位
(一)一中為「忠」,二中為「患」
(二)司馬遷政治道德史觀中「忠」的地位
(三)「盡心曰忠」
(四)忠:封謚美號
(五)人名用字中「忠」的使用頻率
(六)「心忽揚而願忠」
(七)漢代平民社會對於「忠」的復雜心理
(八)漢碑「忠」字遺存
(九)「忠孝李善」故事
五 漢代社會意識中的「和合」觀
(一)「和合」:自然主義的文化原則
(二)儒學社會文化觀念體系中的「和合」意識
(三)「和合」精神對社會生活的滲透
六 《太平經》「和合」意識探討
(一)自然秩序:「和合陰陽」
(二)社會理想:「和合同心」
(三)「和合天下」,「和合萬物」
(四)《老子》「中氣以為和」思想的繼承和發揮
(五)「和合」:「生長自養」的規律
(六)民間「和合」意識與道家「和合」理念
七 漢代「得民和」理念的社會意識史分析
(一)「民和」與「得民和」
(二)「宜民和眾」理念
(三)「上下和合」追求
(四)「得民和」的歷史標范:「召公之政」「召公之風」
(五)民間政治文化感覺:「百姓追美甘棠」
(六)循吏的榜樣:「民皆樂其生」
(七)「上順公法,下順人情」
八 漢代儒學的神學色彩及其社會影響
(一)儒學和政治權力的結合
(二)董仲舒天人說的神學特色
(三)關於災異譴告
(四)「儒教」的發生
(五)儒學與民間巫術的結合
九 秦漢時期法家的命運
(一)秦政:法家思想的實踐
(二)睡虎地秦律和張家山漢律所反映的法制思想
(三)漢代人的商鞅批判
(四)董仲舒之后法家的地位
十 「四皓」故事與道家的關系
(一)「四皓」事跡原始
(二)「商山」:特殊的文化環境
(三)「四皓」表演與張良的文化立場
(四)「紫芝」象征
(五)黃老之學的短暫主導和道家行政參與的嘗試
(六)「四皓」在道教文化系統中的地位
十一 漢代早期道教對社會政治生活的參與和干預
(一)夏賀良政變與「陳聖劉太平皇帝」
(二)「妖賊」暴動
(三)「黃天當立」
(四)「五斗米道」與張魯政權
十二 《焦氏易林》的社會思想史研究
(一)《焦氏易林》的成書年代及其是否具有
思想史料的價值-
(二)《易》學的普及·《詩》學的擴張
《春秋》學的實用。 (三)民間數術理論化的嘗試
(四)《焦氏易林》:體現廣闊層面社會思想的
史料寶庫
十三 漢代民間的「蒼天」崇拜
(一)法天·循天·合於天道
(二)春為蒼天,以發德化
(三)蒼天舉直
(四)胡場漢牘所見「倉天」
(五)蒼蒼之天
(六)「蒼天已死」
十四 漢代民間的西王母崇拜
(一)漢代文物資料所見西王母
(二)建平四年「聚祠西王母」事
(三)西王母崇拜與社會追求
(四)西王母崇拜與漢代社會的「天下」觀
(五)西王母:西方神秘世界的文化象征
(六)開明人士對於「富貴」的清醒認識
(七)逸民的社會表現和「富貴」意識
十五 秦漢雍地諸疇中的炎帝之祠
(一)秦「疇」的設置
(二)炎帝之祠的神學地位
(三)「炎帝」傳說在漢代社會的影響
(四)「吳陽下疇」地望
(五)炎帝以姜水成
十六 漢代「蚩尤」崇拜
(一)「蚩尤」:反正統的戰神
(二)漢代人意識中的「蚩尤」形象
(三)「兵主」之禱:祭蚩尤·祠蚩尤
(四)齊魯民間的蚩尤紀念
(五)關於「蚩尤五兵」
十七 秦漢人的鄉土意識
(一)富貴不歸故鄉,如衣綉夜行
(二)齊虜·趙虜·關東鼠子
(三)安土重遷,黎人之性
(四)思念故鄉,郁郁累累
(五)「博望「定遠」故事
十八 秦漢社會的「富貴」觀
(一)恥貧賤而樂富貴
(二)「富貴累世」夢想
(三)大富·至富·長富·常富
(四)富貴功名追求
(五)富貴者,入主之操柄
十九 睡虎地《日書》甲種「以見君上數達」解
(一)「見君上」情境
(二)關於「數達」
(三)「毋咎」「說(悅)」「有美言」期待
二十 秦漢鎮墓方式及其意識背景
(一)墓門畫像:食鬼·御凶·辟盜賊
(二)鎮墓獸
(三)鎮墓俑
(四)鎮墓咒語
(五)法律和輿論的「鎮墓」作用
二十一 漢代社會的向學風氣和讀書生活
(一)漢代「小學」教育
(二)漢代神童故事
(三)漢代的知識女性
(四)石渠千秋
(五)漢代民間「書肆」
(六)漢代社會的識字率
(七)東漢「學習型社會」
二十二 戰國秦漢時期商學和兵學對社會意識的
綜合影響
(一)計然學說及其應用
(二)范蠡故事:兵戰和商戰的成功
(三)呂不韋的實踐
(四)白圭經驗之一:猶「孫武用兵」
(五)白圭經驗之二:猶「伊尹、呂尚之謀」
「商鞅行法」
(六)桑弘羊輪台軍屯建議
(七)商學和兵學的綜合影響與社會意識注重
實用的傾向
二十三 西漢長安的太學生運動
(一)兩漢太學生的請願
(二)王成舉幡太學下,諸生會者千余人
(三)「舉幡」故事的歷史影響

后記
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