大家都知道《聊齋志異》中講了不少鬼狐故事,又知道這些故事都講得非常生動有趣。但是千萬不要把這部書看作是茶余飯后的消閑讀物,更不要看成是時下很流行的驚悚小說,從中去尋求刺激。
《聊齋志異》是蒲松齡窮畢生精力而寫出的一部嘔心瀝血之作,其中寄寓了他的愛和恨,他的理想和追求,他對生活的體驗,對世俗人生的認識;他用嬉笑怒罵的筆法,鞭撻假、惡、丑,歌頌真、善、美,宏揚中華民族的傳統美德,給予我們許多寶貴的人生啟示。
周先慎編著的《周先慎細說聊齋》所選都是《聊齋志異》中的精品,作者用精細的、剝繭抽絲的方法,深入地進行剖析,發掘出作品中隱而未顯的深層意蘊,又從構思、人物、情節、語言等方面揭示出作者的藝術匠心。總之,作者結合思想與藝術而進行的審美分析,另辟蹊徑,令人讀后豁然開朗、耳目一新。
周先慎,1935年12月生,四川成都人。北京大學中文系教授,中國古代文學專業博士生導師。長期從事中國古典文學的教學和研究,尤着力於古典小說思想藝術的重新審視和深入開掘。主要著作有:《古典小說鑒賞》、《中國四大古典悲劇》、《古詩文的藝術世界》、《明清小說》、《明清小說導讀》、《中國文學十五講》、《古典小說的思想與藝術》等。無論講課和著文,都以作品分析見長,分析深入、精細、到位,文筆簡潔、流暢、優美。
目錄
天籟之音寄孤憤——重讀《聊齋自志》
開宗明義論賞罰——說《考城隍》
蒲松齡的勸世婆心——說《瞳人語》
幻由人生和以幻寫實——說《畫壁》
用筆精練摹繪如生——說《捉狐》
從知情重義升華到大仁大愛——說《王六郎》
小說家的散文——說《偷桃》
寓諷刺於敘事之中——說《種梨》
思想在藝術中得到升華——說《勞山道士》
人間真、善、美的詩意呈現——說《嬌娜》
寫幻如真筆意靈動——說《妖術》
一篇辛辣雋永的諷刺小說——說《三生》
為文章吐氣為不遇痛哭——說《葉生》
天道酬勤更酬德——說《王成》
人狐相戀一狂一嬌——說《青鳳》
雙重訓誡兩面鏡子——說《畫皮》
仙凡相通的一個美麗的精靈——說《嬰寧》
附:《山花子》與嬰寧形象
人之聖者與鬼之仙者的美滿結合——說《聶小倩》
明晰•精練•逼真——說《地震》
人鬼之間的恩怨情仇和人倫道德——說《水莽草》
神龍見首不見尾——說《俠女》
人鬼狐三角戀中的真情摯愛——說《蓮香》
精誠所至金石為開——說《阿寶》
至性至情難兄難弟——說《張誠》
聲與情的逼真描摹——說《口技》
諷刺辛辣意味雋永——說《濰水狐》
俠肝義腸仙姿玉質——說《紅玉》
從筆記體提升為小說品格——說《林四娘》
陰曹不與人世等——說《李伯言》
斷續即離楚楚有致——說《連瑣》
超越生死的知己之愛——說《連城》
復仇女神的頌歌——說《商三官》
義烈發於血誠——說《於江》
堪與千古烈丈夫匹儔的女英傑——說《庚娘》
神凡兩界皆崇德——說《雷曹》
看浪子怎樣回頭——說《翩翩》
寓言+雜文:相得益彰•別具一格——說《黑獸》
后記
開宗明義論賞罰——說《考城隍》
蒲松齡的勸世婆心——說《瞳人語》
幻由人生和以幻寫實——說《畫壁》
用筆精練摹繪如生——說《捉狐》
從知情重義升華到大仁大愛——說《王六郎》
小說家的散文——說《偷桃》
寓諷刺於敘事之中——說《種梨》
思想在藝術中得到升華——說《勞山道士》
人間真、善、美的詩意呈現——說《嬌娜》
寫幻如真筆意靈動——說《妖術》
一篇辛辣雋永的諷刺小說——說《三生》
為文章吐氣為不遇痛哭——說《葉生》
天道酬勤更酬德——說《王成》
人狐相戀一狂一嬌——說《青鳳》
雙重訓誡兩面鏡子——說《畫皮》
仙凡相通的一個美麗的精靈——說《嬰寧》
附:《山花子》與嬰寧形象
人之聖者與鬼之仙者的美滿結合——說《聶小倩》
明晰•精練•逼真——說《地震》
人鬼之間的恩怨情仇和人倫道德——說《水莽草》
神龍見首不見尾——說《俠女》
人鬼狐三角戀中的真情摯愛——說《蓮香》
精誠所至金石為開——說《阿寶》
至性至情難兄難弟——說《張誠》
聲與情的逼真描摹——說《口技》
諷刺辛辣意味雋永——說《濰水狐》
俠肝義腸仙姿玉質——說《紅玉》
從筆記體提升為小說品格——說《林四娘》
陰曹不與人世等——說《李伯言》
斷續即離楚楚有致——說《連瑣》
超越生死的知己之愛——說《連城》
復仇女神的頌歌——說《商三官》
義烈發於血誠——說《於江》
堪與千古烈丈夫匹儔的女英傑——說《庚娘》
神凡兩界皆崇德——說《雷曹》
看浪子怎樣回頭——說《翩翩》
寓言+雜文:相得益彰•別具一格——說《黑獸》
后記
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