舊夢與遠山

舊夢與遠山
定價:270
NT $ 235
  • 作者:童慶炳
  • 出版社:北京大學出版社
  • 出版日期:2015-10-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7301261136
  • ISBN13:9787301261132
  • 裝訂:272頁 / 普通級 / 1-1
 

內容簡介

是一代文壇教父童慶炳先生回憶錄。

莫言、余華、畢淑敏、遲子建、劉震雲、嚴歌苓、 陶東風、王一川、羅鋼、丁寧、孫津、周小儀等知名作家、學者聯袂推薦。

《舊夢與遠山》是童慶炳先生唯一一部隨筆選集,十余幅珍貴照片首次公布,深情記錄他對童年、故土和情親歷歷往事的緬懷,以及青年時代外出求學游歷、教書育人的諸多回憶,文字朴拙洗盡鉛華,溫暖動人,十分珍貴。

童慶炳(1936.12.27—2015.6.14),福建連城人,著名文藝理論家、教育家,全國模范教師,中央馬克思主義理論研究和建設工程組首席專家,教育部社會科學委員會委員,中國文藝理論學會副會長、顧問,中國中外文藝理論學會副會長,中國作家協會理論委員會委員,教育部人文社會科學重點研究基地北京師范大學文藝學研究中心首任主任,北京師范大學國際寫作中心學術委員會主任,北京師范大學資深教授、博士生導師。《文學評論》編委,《文藝理論研究》編委。曾任韓國高麗大學、新加坡南洋理工大學、中國海洋大學、安徽大學等20余所大學的客座教授和客座研究員。長期從事中國古代詩學、文藝心理學、文學文體學、美學等方面的研究。

專著:《文學活動的美學闡釋》《中國古代心理詩學與美學》《文體與文體的創造》《文學審美特征論》《中國古代文論的現代意義》《維納斯的腰帶——創作美學》《童慶炳談文心雕龍》《文化詩學的理論與實踐》等二十余部;

合著:《中國古代詩學的心理學透視》《文學藝術與社會心理》《馬克思與現代美學》《中國現代文學理論價值觀的演變》等多部;

編著:《文學理論教程》《文藝心理學教程》《歷史題材文學創作重大問題研究》《20世紀中國馬克思主義文學理論研究》等二十余部;

另創作有長篇小說《生活之帆》(與曾恬合著)、《淡紫色的霞光》、隨筆集《苦日子 甜日子》、學術隨筆《風雨相隨——在文學山川間跋涉》等多部。
 

目錄

遠山
飢餓的味道
祖母、小溪和山路
柴路彎彎
母親
祖母的手
月季
故鄉的水
父親的字據
雉雞
消失的樟樹
少年柴夫
攤藤草
故鄉的淪陷
回憶母校連城一中
在龍岩師范的日子
第一筆稿費
高考1955
恰同學少年
五十年代的人情
我當廠長的三個月
四合院
苦日子,甜日子
那天,我就是中國
妮基
在地拉那「偷書」
四謁列寧墓
韓國人的精神
深夜風鈴
眾聲喧嘩的書齋
潮白河放龜
上課的感覺
一部教材與四個編輯
北師大圖書館
五十年后的重逢
教師的生命投入
人生七十
哭曾恬
黃藥眠先生的最后一課
回憶啟功先生
季羨林先生
追憶郭預衡先生
王蒙印象
畢淑敏,一只勤勞的蜜蜂
賴丹留給我的「文學誘惑」
鍾敬文教授的手杖
編后記:志足而言文,情信而辭巧
 

編后記

志足而言文,情信而辭巧

承蒙先生信任,兩年前把編散文集的重任交給我。為了編好這本散文集,我和出版方反復溝通,並把對方的意見及時反饋給先生。先生每次都不厭其煩地按要求親自或讓師弟發來所需的各種材料,每次都說「謝謝」。看到腰封上「文壇教父」的宣傳語,先生感到很不安,特意來信,希望我在「編后記」里一定要表達這樣的意思:「如果『教父』理解為『我是他們的父輩的指導教師』的話,我基本可以接受」。其實,世人皆知:先生不僅培養了羅鋼、王一川、孫津、丁寧、李春青、蔣原倫、陶東風、黃卓越、周小儀、趙勇、吳子林等一大批知名學者,還培養了莫言、余華、劉震雲、嚴歌苓、畢淑敏等一大批著名作家。他們都是先生的學生,先生在他們心中就像是慈父一樣。現在,一切都准備就緒了,這本凝聚着先生對往昔歲月無限深情的《舊夢與遠山》馬上就要面世了,而先生,卻突然走了!是的,先生走了,在6月14曰這天,乘着金山嶺長城的層層階梯,迎着澄凈的藍天白雲,去擁抱他的「舊夢與遠山」去了;而我(們)心中的「舊夢與遠山」卻瞬間破碎傾塌了!

先生是一位真正的作家,尤其對散文創作情有獨鍾且成就斐然,可惜世人大都只知先生是文藝理論家或教育家。在此次編選的這46篇文學性散文中,先生的真性情、真感悟得到完全的袒露,他對世相人情的洞察領悟,對日常生活的深刻體驗,對一切生命的同情悲憫,他的真知灼見,他的喜怒哀樂,他的悲歡憂懼,無不淋漓盡致地顯現在朴實無華的字里行間。總體來看,先生的散文不僅繼承了中國古典散文「深於比興」「深於取象」(章學誠語)之妙,更汲取了五四散文主抒情、重審美、尚性靈一脈之長,還兼具了當代學者散文的開闊視野與文化情懷。在編輯過程中,與其說我在讀先生的散文,不如說我在讀先生這個「人」,讀他的人生閱歷,讀他的人格境界,讀他的生命智慧,或者干脆說,先生就是一部體大思精、情真意切、返璞歸真的「大散文」。

劉勰《文心雕龍·徵聖》篇有雲:「志足而言文,情信而辭巧,乃含章之玉牒,秉文之金科矣。」也就是說,聖人以文章為貴,而文章創作的最高准則就是思想充實,情感真摯,言辭富於文采。對「龍學」有深入研究的先生顯然是深諳此道的。凡是讀過先生文章的人,都能直觀地感受到:無論是學術論文,還是散文隨筆,先生都力求用最簡明朴素的語言,表達最真摯動人的情感和最充實深刻的思想,達到了深入淺出、文質彬彬的境界。而相較於論文、隨筆,我以為,先生的散文更是實現了「志」「情」「言」的三者合一,「志足」「情信」「辭巧」可謂其散文的三大特點:「志足」主要表現為現代文明與傳統文明之間、歷史理性與人文關懷之間尖銳對立和沖突而產生的思想「兩難」;「情信」表現為對故園情、親子情、愛國隋、夫妻情、同學情、師生情等種種「人情」的表達真切實在,感人至深;「辭巧」則表現為語言流暢,生動,鮮活,老道,平淡中有新意,隨意中有深情。限於篇幅,這里不再詳述,但我相信,讀者在讀完之后一定會認為我所言非虛的。

痛定思痛,痛何如哉!轉眼,一個月的時間又倏忽而過;轉眼,先生已經以另一種「山」或「夢」的形態存在於我(們)的精神世界中了。夜深人靜的時候,我一遍遍地讀着先生的散文,仿佛一次次聆聽先生的教誨,一次次感受隋思的洗禮,一次次享受心靈的凈化:這是先生留給我(們)的最為珍貴的「心傳大法」。嗚呼!書不成字,紙短情長,且以劉勰《徵聖》之「贊」收束全文吧:

贊曰:妙極生知,睿哲惟宰。精理為文,秀氣成采。鑒懸日月。辭富山海。百齡影徂,千裁心在。

江飛
2015年7月14日,先生逝世周月祭
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