占星十二宮位研究

　　作為一本教科書，霍華的書是無價之寶。因為此書深入淺出，從最基本的概念入門，引領讀者一步步地認識詮釋宮位的複雜性，而又不失嚴謹的架構和清晰扼要的描述。對於一位想要認真學習、深入了解占星學的學生而言，這無疑是一本不可或缺的參考書。就作為一本心理占星學的著作而言，這本書內容清楚扼要，極其珍貴。

─麗茲．格林

　　所謂的宮位，是依照一個人出生的時、地不同，而將天空分成不同的區塊，和星座固定依太陽的運行而劃分是不同的。不同的宮位是代表個人性格及生命經驗所發生的不同區域。

　　十二宮代表生命不同的區域 ，十二個宮位，代表人生不同的生命經驗，也代表生命不同能量的出口，如果遇到困難的出口，也就是我們要去面對修練的部份，這也是『自我覺察』法門！

　　黃道十二宮由第一宮牡羊開始，管理著人生十二個不同位置，而在每個宮至下一個之間，更隱含著遞進關係。從第一宮起至第三宮，是出生至踏入世界，代表你的基本個性、人格如何？第四宮至第六宮，是由個人、家庭過渡到社會、工作，接觸外在世界，這三宮代表你如何建立自己？第七宮至第九宮，個人由獨立到死亡，到達靈魂的依歸，代表你如何走入他人的世界？而第十宮至第十二宮，表現了個人以外的社會形式，由社會僵化，直至重生，發展不同的宇宙價值觀，也代表你如何實踐自己的願望。

　　在《占星十二宮位研究》這本書中，備受讚譽的占星家霍華．薩司波塔斯（Howard Sasportas）詳細地描述每個宮位的經驗和情境。他不僅點出各宮位之間的實際關聯性，同時也賦與每個不同生命領域更精微的意義。

　　薩司波塔斯的方法兼具精神性和心理性，他至今仍然是近代最具影響力、最為人喜愛的占星家之一。《占星十二宮位研究》開風氣之先，完整地介紹宮位的內涵，頗受占星學子和執業占星家的喜愛。這是一本每位占星愛好者的必備之書。

　　這個新修訂的版本新增了麗茲．格林寫的序言，以及四位重要占星家為薩司波塔斯寫的悼文，他們分別是達比．卡斯提拉（Darby Costello）、蘿拉．布墨─崔特（Laura Boomer-Trent）、艾林．蘇利文（Erin Sullivan）及梅蘭妮．瑞因哈特（Melanie Reinhart）。

本書特色

　　倫敦占星學院使用教材
　　極具啟發性的基礎入門書
　　詳實的解說各宮位所代表的具體情境及各行星落點所產生的不同意義
　　對於天體循環有專業及深入的見解

作者簡介

霍華．薩司波塔斯（Howard Sasportas, 1948-1992）

　　是一位備受尊崇的美國占星家。他曾獲得人性心理學的碩士學位，並於1983年時與麗茲．格林共同創辦心理占星學中心。他的著作包括《變化的眾神》（The Gods of Change）、與占星家羅伯特．沃克勒合著的《太陽星座職業指南》（The Sun Sign Career Guide），以及與格林共撰的四本心理占星學的研討著作。

審訂者簡介

胡因夢

　　曾為知名演員，土星回歸本命盤的二十九歲那年，開始投身靈修與心靈探索，並專注於靈修、占星等領域書籍的專業翻譯，多年來已將克里希那穆提、肯恩．威爾伯、佩瑪．丘卓、A.H. 阿瑪斯，以及現代占星學先驅史蒂芬．阿若優等多位大師經典引介至華人世界，為國內讀者開拓了豐富的心靈視野。 　她也是身心靈成長課程的帶領講師，對於現代人的身心壓力、情緒模式及靈性成長需求，都有深刻的觀察與研究，目前從事專業占星諮商的工作。

譯者簡介

韓沁林

　　現任職媒體，兼職翻譯，在占星與文字的國度尋找生命的答案。

了解宮位

將宮位視為經驗領域
許多占星教科書會將每一個宮位指派給特定的經驗領域，也就是人的一生中某一個領域的際遇和安排。例如，第四宮的傳統意義就是「家庭」，第九宮則是「長途旅行」，而十二宮之中的一個領域就是「監管機構」。這些教科書教導我們，如果想知道一個人的家庭狀況，就得看他的第四宮；如果想知道一個人在長途旅行中會有什麼遭遇，就應去分析他的第九宮；如果想知道一個人在醫院或監獄裡面的遭遇，則應該研究第十二宮的行星排列。雖然這種方法相當準確，但是用這種方式來詮釋宮位實在索然無味，而且沒有什麼幫助。若是按照我在第一章所強調的，我們必須掌握每一個宮位的核心意義，也就是最重要的精神內涵，就能激發與此宮位有關的無盡聯想或可能性。基於某種理由，第四宮被認為是代表「家庭」的房屋，但我們應該深究其因。第九宮與「長途旅行」有關，因為旅行是一種能活出第九宮特質的普遍性方式。我們很難從第十二宮的表面意義上去理解，為何它也代表「醫院和監獄」。在本書的第二部分，我們會敲開每一宮的外殼，逐層地抽絲剝繭，「理解」其最豐富、最原始的核心意義。

每一宮的行星和星座不只顯示有什麼在「外面世界」等著我們，同時也能描述我們的內心情境，也就是自我投射在這個領域的先天形象。我們會透過宮位內行星或星座象徵的主觀角度，檢視外面世界發生的種種。如果冥王星落入第四宮，即使家人「善意」地對待我們，也可能被我們解釋成危險、祕密或是具威脅性。但最重要的是，一個宮位內的行星和星座代表一種最好且最自然的態度，因此我們用這種態度面對這一宮代表的生命領域，才能揭露並瞭解自己與生俱來的潛能。就如魯依爾曾寫道的，「星盤的每一個宮位，都象徵（我們的）法性的一個特別面向。」

將宮位視為過程
人本主義心理學大師珍‧休士頓（Jean Houston）在《創造一個神聖的心理學》（Creating a Sacred Psychology）中，提到美國人類學家瑪格麗特‧米德（Margaret Mead）的生平軼事。瑪格麗特小時候要求母親教她製作乳酪。她的母親說：「好的，親愛的，但是妳必須先看小牛如何出生。」瑪格麗特從小牛出生學到製作乳酪，她從小就被教導必須經歷開始、中間到結束的完整過程。

休士頓博士常感嘆我們是「年齡過程中斷」的受害者。我們扭開了開關，世界就開始運轉。我們往往對事情的開始略知一二，對事情的結束稍有了解，但對過程卻一無所知。我們已失去了對生命自然律動的覺知。

時下人類文化已經失去平衡，令人難以忍受。十六世紀以前最盛行的是有機的世界觀。人類生活在小型的社會團體中，親近大自然，同時認為群體的需求勝於一己所需。自然科學建構在理智以及信仰之上，而物質和精神也是緊密相連。到了十七世紀，世界觀產生了鉅變。人們對於有機和精神性的宇宙有了截然不同的看法，同時開始認為世界就像一具根據機械法則在運作的機器，整個世界不過是各種機械零件的排列和運作。地球不再是萬物之母，不再有情感和知覺，不再生機盎然，只是一套機械裝置，就像時鐘一樣可以拆散解體。笛卡兒（Descartes）的名言「我思故我在」，預見了心智和物質的重大分歧。人們沉浸在大腦的思考中，將身體的其他部分拋到腦後，支離破碎成為每日生活的準則。這種觀點持續盛行，甚至到了二十世紀的物理學還認為：關係就是一切。換言之，我們無法了解任何一件從因果脈絡中抽離而出的事件。

諷刺的是，研究大自然循環運轉的占星學也喪失了對過程的覺知，失去了對萬物眾生的感受。機械論的世界觀認為大自然應該、同時也可以被控制、被掌控、被剝削。占星家也犧牲了對事物深層意義的瞭解，開始強調預測和結果。宮位被形容成一連串的關鍵字，或者看似彼此相關的意義，實則鬆散無關。為何第二宮指的是「金錢、資源和財產」，但接下來的第三宮卻代表「心智、周遭環境及手足」呢？為何第六宮的「工作、健康和小動物」是延續第五宮的「創造性的自我表達、嗜好和閒暇消遣」？當然，就像夏季延續春季，白日轉換成黑夜，宮位依序出現一定有它的基本道理。

宮位不是人生中分離、隔絕、互不相連的區塊。如果我們能了解宮位的整體性，就會知道宮位展現了生命過程的最深意義，也就是人類誕生和發展的故事。從誕生那一刻的上升點開始，我們甚至不知道自己是有別於他物的獨特個體，但是接下來逐步地經歷每一個宮位，透過一連串的步驟、階段、動搖和改變，終於建立了一個能夠向外擴張的自我身分認同，而終能與萬物融為一體。我們來自於無形無垠的浩瀚意識海洋，逐步具體成型後，才能重新與這海洋融合為一。除非我們能理解這個展現的過程，否則生命和宮位都失去了最根本的意義。過程深埋於人類的經驗之中，區隔分類只是整個循環的一部分，而我們卻將自己囚禁其中。然而我們切莫忘記，最終整體才是一切。

隨文註
＊ 星座與星宿共用名稱，但由於「分點歲差」或稱「分點偏移現象」（Precession of the Equinoxes），星座和星宿不再吻合。