在榕樹下遇見老子：影響一生的心靈、養生、做人、做事典藏版

　　老子《道德經》古今中外公認為「東方聖經」。《道德經》博大精深，內含哲學思想與養生之道，是使人達到身心安泰、天人合一的成功法寶。

精彩內容包括：

　　◎老子「道德經」精髓內容。
　　◎內文佐以４０則經典、歷史故事，深入淺出讀懂老子的人生智慧。
　　◎１００則老子經典語錄。
　　◎全方位心靈、養生、做人、做事典藏版。

作者簡介

王(王玉)

　　中醫專家、人民日報主編、「健康時報」特約專家。擅長中醫食療、運動養生及慢性病調治。師承張湖德教授學習養生之術，為著名武術家武雲卿大師的得意門生。曾拜入太極名師周福源先生門下，學習楊氏太極拳及傳統運動康復學。

　　家族世代行醫，尤擅長養生之道。先祖曾為明太祖朱元璋的隨軍軍醫，後又入明朝宮中擔任太醫，懸壺濟世；為醫學世家。

第二章　無為而治
懂退讓能保全
------曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

委屈反能保全；
彎曲反能伸直；
低下反能盈滿；
破舊反能更新；
少了反能得到；
多了反會變少。
所以聖人守道，以此作為天下的法則。
不自我表現，反而凸顯；
不自以為是，反而顯著；
不自誇邀功，反而長久。
正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂的「委屈求全」難道只是空談，人們應該遵守並以此為方向才對。（老子　第二十二章）

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韓信胯下之辱
韓信是漢代開國的軍事統帥，他出身貧賤，從小就失去了雙親。建立軍功之前的韓信，過著窮困而備受歧視的生活，常三餐不繼。

為了糊口，韓信只好到當地的淮水釣魚，有位洗衣服的老婆婆見他沒飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動，便對老太太說：「總有一天我一定會好好報答你」老婆婆聽了很生氣，說：「你是男子漢大丈夫，不能自己養活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰還希望你報答我。」韓信聽了很慚愧，立志要做出一番事業來。

由於家徒四壁，又無所事事，韓信常常遭到周圍人的歧視和冷眼看待。一次，有一個屠夫對韓信說：「你雖然長得又高又大，又喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。」韓信自知形單影隻，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，便從那個屠夫的褲襠下鑽了過去，史稱「胯下之辱」。

自此韓信發憤圖強，日後輔佐劉邦取得天下，官拜大將軍，由市井小民一躍成為漢朝的開國功臣而名傳千古。


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老子講堂
在《莊子•天下》篇中，莊子說老子之道是「人皆求福，已獨曲全」。老子告誡人們，要開闊視野，虛懷若谷，堅定地朝自己的目標前進。但是，如果不考慮客觀情況一意孤行，其結果只能適得其反。

老子說：一個物體容易彎曲就能保全，低窪之地則能被水充盈，當生物腐朽了反能生出新生命；能夠把握這個原則的人，就能看清事物的本質，瞭解「道」之所在。反之，人就會在紛繁複雜的環境中，因迷失方向而產生迷惑。

曲則全，做人最難是委曲自己
因此，長壽的人往往以「道」作為養生的原則，同時注重精神上的修養。具體的做法是：不固執己見，才能全面明察；不自以為是，才能明白是非；不自我誇耀，才能顯現功績；不自高自大，才能有所長進。正因為他不隨意與人抗爭，所以天下無人能和他爭。

人也是這樣，做人最難的就是委屈自己。大多數人認為，做人就是一種自我表現，如果無法得到多方肯定，就是一個失敗的人生。

人的精神固然可以剛強如磐石，但是往往最先繳械投降的是我們的肉體。如果我們的身體失去了彈性，那麼身體的死亡，就能使我們的精神戛然而止。所以，保持身體的柔軟是養生所必需。老人的身體大多僵硬，而養生的前提，則是使身體保持像嬰兒一般柔軟。

瑜珈與老子天人合一觀不謀而合
談到使身體柔軟，最好的方法就是練習瑜伽。

瑜伽在印度已經流傳了五千年甚至更久，是印度悠久智慧的結晶。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到西元前三千年以前。五千年來，它一直是體現印度文化的一個重要組成部分，歷經時代多次變遷，在各階層流傳，甚至於在十二世紀末徹底滅亡。在七世紀開始傳入我國西藏後，自十二世紀開始，西藏成為瑜伽新的搖籃，練習者秘而不宣，自十九世紀以來陸續輸入世界各地。

瑜伽的出現和發展，一直與印度的生活方式和認識密切相連，是一種基於一些行為準則的生活禮儀，它的目的是使身體和精神之間完美平衡發展，以使身體內外間完全和諧。它是一種超世俗的探求。瑜伽也可以稱作是一種與宇宙和諧共處的藝術，這與老子的「天人合一」的思想不謀而合。

身心柔和有助恢復健康
「瑜伽」在梵語中意義為「結合」。對於腳步匆匆的現代人來說，如果不能學會放鬆心境與柔軟身體，就會引發一系列心理和生理上的病變，像心血管病、高血壓病等。不僅如此，人體在腦部疲勞的時候，很多功能都會受到影響，使人陷入疲憊、無精打采的亞健康狀態。

而瑜伽正是一種有意識地調整呼吸，以身體姿勢達到全身平衡，並恢復身體自癒能力的訓練。無論是老子還是古印度的聖人，他們所闡述的身心柔和的道理十分相似。可見，老子所謂的「曲則全」不是一句空話，是可以被我們的身體和精神去實踐的方法，委曲求全才能在為人處事上出於至誠，對待身體才能圓滿周全，其結果自然是達到身心健康的目的。

讀後語
一般人對於事物的追求，往往急功近利，只貪求眼前的喜好。老子則告訴人們，要伸展視野，既觀賞枝葉的繁茂，同時還應注意根底的牢固；有結實的根，才能長出茂盛的葉來。（亞歌）

常人總喜歡追求事物的顯相，芸芸眾生莫不汲汲營營於求「全」求「盈」，往往因此引起無數紛爭。老子認為求全之道，在於「不爭」，不爭之道在於「不自現」。（有鳳來朝）

老子智慧果
一個物體容易彎曲就能保全，低窪之地則能被水充盈，當生物腐朽了反能生出新生命。

清心寡欲，靜以養生
-------老子認為只有虛靜可以養心、可以避禍、可以胸懷大志、可以高瞻遠矚，可以瀟灑人生。

虛無，就是萬物的盡頭；
靜止，就不會偏離萬物的根本；
萬物生長由繁入簡，最後又回到本源，這稱做「靜」。
「靜」就是回歸到生命的起點，
回到生命的起點，是永恆不變的規律。
智者了解自然法則並遵行它，
不智者背離道，則易遭致災禍。
遵循正道，就能包容一切；
能包容一切，就能大公無私；
能大公無私，行事可合乎天道；
能合乎天道，則順應自然法則；
順應自然法則，才能確保終身長治久安。（老子　第十六章）