自由，不是放縱：關於叛逆、革命跟宗教品質

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　　當我說以叛逆代替革命，我正帶領你更接近一種完全的整合。在革命當中你勢必要被劃分；不是擺脫什麼就是追求什麼。你無法二者兼得，因為它們需要不同的專才。

　　但在叛逆中兩種特質被結合在一起。

　　當一位雕塑家在彫塑一座雕像時，他兩者都做；他切割石頭──破壞石頭原來的樣子──而且藉由破壞這塊石頭，他也創造一座之前不存在的美麗雕像。破壞和創造結合在一起，它們並不是分開的。

　　叛逆是完整的。革命是一半一半──而那就是革命的危險所在。革命這個字眼很美，但幾世紀以來它已經和分裂的頭腦相連在一起了。而我反對所有分裂，因為他們會把你逼成精神分裂。

　　如果許多人經歷了這種叛逆──不是反對任何人，只是反對你自己的制約──然後在你裡面誕生一個全新的人，這並不難。革命已經過時了。叛逆是屬於未來的詞彙。

　　奧修說：

　　“我的話語無法真正滋養你，它是空的──它只是個容器。至於內容呢？──內容無法傳遞。我只能把這個容器，這些話，傳遞給你，但我怎麼可能傳給你我那些永遠無法被帶走的經驗呢？這些話傳給了你，但是我看見在你手中的是一種空洞而枯死的話語。然而我想要表達、傳遞和轉交的事被留下來，它從未離開我的本性。

　　所以最重要的是叛逆精神──它必然包含懷疑、懷疑態度、探索。它需要無比的勇氣，因為你將會違背所有人，所有那些位居權勢者。政客、傳教士、富豪、大學教授－－他們都位居權勢。

　　你去探尋的努力就是一種反對他們的宣言，因為他們說：「真理已經被耶穌基督發現了，你不需要擔心它，你只要相信耶穌基督就夠了。」

　　這就好像有人說：「相對論已經被愛因斯坦發現了，你不需要擔心相對論──只要相信愛因斯坦，你就搞定了。」一樣愚蠢。你認為相信愛因斯坦你就可以了解一切有關相對論的事嗎？你相信愛因斯坦就能幫助你了解相對論嗎？它們之間一點關係也沒有。

　　同樣的情況也發生在耶穌、克里希那、查拉圖斯特（Zarathustra）、佛陀、穆罕默德身上。你不可能靠著信仰耶穌就知道耶穌的領悟。首先，你怎麼知道他領悟了呢？再來，你怎能摧毀打從你一出生就賦予你的懷疑態度呢？

　　信仰是被教導出來。

　　懷疑是你的天賦能力。

　　存在給你懷疑的特質，而既得利益者摧毀了那種特質並用許多信仰來掩蓋它。信仰對他們有利，對你沒有幫助。

　　我有點瘋狂，因為我正在說一些違反我自己在做的事，但是我別無選擇。如果我不是足夠瘋狂而開始告訴你真理的話，我早就成為千萬信徒的世界宗師。真實是，所有既得利益者都反對你：你的個體性、你的本性、你的潛能。”

作者簡介

奧修OSHO

　　於一九三一年出生於印度喜瑪拉雅山南麓的卡達瓦小鎮。於一九五三年，即二十一歲時開悟，於一九九Ｏ年圓寂。

　　奧修是二十世紀最受矚目、最具影響力和遠見的靈性導師和宗教領導。他的思想和教導影響著全世界來自不同層面的人。倫敦的《週日時報》評論他是“造就二十世紀的一千個人之一”，印度的《週日午報》則將他與甘地、尼赫魯、佛陀等並列為改變印度命運的十大人物之一。

　　奧修早年以極其優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系，曾獲全印度辯論冠軍。在印度傑波普大學擔任了九年哲學教授之後，奧修周遊各地演講，探討的問題涵蓋人類心理發展的各個層面，從佛洛依德到莊子；從戈齊福到佛陀，從耶穌基督到泰戈爾……，他從各時代的哲學和思想精粹中提煉出對現代人靈性追求具有意義的內涵，進而以其跨時代的洞見涵蓋東方無時間性的智慧及西方科學最高的潛力，並由此發展出各種靜心方法，對人類內在蛻變的科學具有革新性的貢獻。

　　奧修在世時，全世界有超過三十萬個門徒，他的演講和教誨被整理成六百五十多種書出版，並被譯成三十二種語言版本熱銷世界各地。

自由不是放縱

奧修：人類足以負起責任到可以擁有不受控制的自由嗎？

「控制」是骯髒的字眼。它不是三個字， 但卻是三字經。

當我談到自由時我並不是指放縱。你也許是用那種方式來理解它。當我談到自由時你也許把它理解成放縱，因為那就是目前的狀況。一個控制的頭腦，無論何時你一聽到自由馬上就會把它當成放縱來理解。放縱是控制的另一端。自由在那兩者之間，剛好就在中間，在那個沒有控制和沒有放縱的點。自由有它本身的紀律，但是它並不是被任何權威者所強迫。它來自你的覺知，來自誠信。自由絕對不應該被當成放縱來了解；否則你就會錯失它。

覺知帶來自由。在自由之下不需要控制，因為也不可能會有放縱。就是因為放縱所以你一直被迫使去控制，而如果你一直放縱，社會便會繼續控制你。就是因為你的放縱所以會有警察、法官、政客和法庭的存在，而他們一再要求你要控制你自己。在控制你自己當中你就錯失保持活生生的整個要點，因為你錯失了慶祝。如果你過度控制你要如何慶祝呢？

幾乎每天都會發生；當人們來會見我時他們都非常守紀律而控制，根本不可能穿透他們的腦袋；他們太厚了，他們用好幾道磚牆圍繞著自己，他們變得堅硬冷酷，他們已經無感，溫暖不見了。因為如果你表達溫暖，就會有恐懼──你也許會做出什麼事來。所以他們就扼殺他們自己，完全監禁他們自己。為了保持控制，他們發現只有一個解決方法，那就是一點也不要活出來。成為一尊石雕佛像；那麼你就可以假裝你很有耐心，寧靜而有紀律。

但那並不是我在這裡所要教導的。控制要像放縱一樣被放掉。現在你會感到困惑。你可以選擇控制或是放縱的其中一項。你說：「如果我放掉控制，我會變成放縱。如果我放掉放縱那麼我就必須控制。」但是我告訴你，如果你是覺知的，控制和放縱兩者都一樣會被放掉。他們是同塊硬幣的兩面，在覺知當中，它們都不需要了。

曾經發生一件事：
一位十八歲的男孩，他總是有那麼點害羞靦腆，一天晚上他決定要改變他自己。他打扮得整整齊齊的從他的臥房出來，對著他父親大聲地說：「看著！我要進城──我要去找一些漂亮的女孩。我要喝個酩酊大醉並且好好享受一番。我要做盡一切在我這種年紀應該要做的事，而且來一點冒險和刺激，你不要想阻攔我！」
這個老人說：「阻攔你？等一等，兒子，我跟你一道去！」

所有受到控制的人都像這種情況，裡面沸騰著隨時準備爆發成為放縱。去看看修道院裡的和尚們。在印度我們有許多那一類的精神病症。他們都是精神病患。這些事應該要被了解：你不是變成好色鬼，就是變成神經病。如果你壓抑你的性愛、你的色情，你會變成神經病。如果你放掉你的神經病症，你就變成色情狂。然而兩者都是一種瘋狂。人應該只做他自己──既不是神經病也不是色情狂，對每種情境敞開，準備面對生命所帶來的任何事物，準備接受和生活，但是永遠保持警惕、意識、覺知、留意。