臺灣義民爺信仰與文化觀光

蕭新煌教授 序 Ⅰ
出版說明─劉鳳錦、林本炫、劉煥雲 Ⅲ
神乎？鬼乎？論義民爺神格之變遷─范明煥 　1
非均質的祭典區：枋寮義民廟枋寮聯庄領調名單分析─羅烈師　21
臺灣客家義民爺崇祀之文化意涵研究：以苗栗縣義民廟為例─劉煥雲 35
苗栗地區義民爺信仰的研究─黃尚煃 73
被遺忘的大清與苗栗「英雄」：程峻、壽同春、鍾瑞生與苗栗義民軍─張正田 89
苗栗義民廟的廟產與廟宇發展─林本炫 121
南投縣的義民信仰：義民信仰對文化觀光的心靈加持與產業加值─黃世明 155
內埔忠勇公民間信仰之研究─曾喜城、羅秋珍 181
六堆義民爺信仰與族群意識建構─吳煬和 205
苗栗義塚古蹟活化策略─涂金榮 225
特別企畫
義民爺祭典在台北─葉倫會 239
 

出版說明

　　《臺灣義民爺信仰與文化觀光》的出版構想，其實已經醞釀了很久。從1988年12月客家人發起「還我母語」運動以來，「義民爺」成為客家人的精神象徵。義民爺奮勇保衛家園、慷慨赴義的史蹟，曾經在錯誤的史觀下，讓義民爺淪為護衛政權、打壓「民族革命」的打手。所幸，經過客家人士的發聲，以及越來越多的學術研究，從更多的史料、不同的角度，探討客家義民爺的歷史事蹟、文化意涵以及宗教上的神格。

　　作為國內三所客家學院之一，聯合大學客家研究學院自成立以來，對義民爺的議題也持續保持關心。眾所周知，義民廟分佈全台，而以新竹縣新埔鎮枋寮地區的褒衷義民廟最為著名。苗栗縣主祀、副祀義民爺的廟宇有七座，其中苗栗義民爺和新竹義民廟一樣，也都有收埋林爽文事件中戰死義民遺骸的「義塚」，但苗栗義民廟長期以來卻較少受到注意和研究。聯合大學客家研究學院成立以來，就有多位院內教師從事義民爺信仰的研究，尤其是著手研究苗栗縣的義民爺信仰。

　　民國101年上半年，驚聞位處苗栗市火車站附近的苗栗義民廟後方的義塚，因為地主準備開發土地，意欲將義塚遷走，而縣政府稍早已將義塚指定為古蹟，以文資法規定不得遷移古蹟，陷入僵局中。一時之間，苗栗的重要古蹟義塚有被破壞的可能。聯合大學客家研究學院和院內教師，分別以學院名義和教師個人名義，參與連署搶救義塚連署，同時不斷和相關部門聯繫，並且在五月間決定舉辦「義民爺信仰與文化觀光」學術研討會，透過學術研究方式，讓各界瞭解苗栗義民廟和義塚的歷史意義，提升對苗栗義民廟和義塚的重視。

　　研討會的名稱之所以定為「義民爺信仰與文化觀光」，乃是因為長期以來，由於不瞭解義塚和義民爺的歷史意義，仍有不少人將苗栗義民廟當成陰廟，將苗栗義塚當成和萬善爺、有應公一樣，孤魂野鬼一般的古墳。此所以擁有苗栗義塚所在土地所有權的地主，於開發土地時，堅持要將義塚移走的理由。其實，在許多著名的觀光城市，市區內的景點並存著具有歷史意義的古墓，是很常見的事情，一點也不會妨礙觀光的發展，甚至於有助於文化觀光的發展。譬如在波士頓市區內，教堂周邊就是十七世紀的墓塚，而周圍就是住家。紐約曼哈頓市區內也有教堂旁邊就是墓塚，而舊金山金門大橋旁邊也是一大片墓園。我們的想法是，如果能夠透過學術研究凸顯歷史意義，並且搭配適當的規劃，和歷史事件有關的義塚只會增添城市的文化厚度，而不是構成發展的障礙。並且，唯有透過適當的規劃，將古蹟活化，賦予周邊的空間歷史感，附近民眾自然不會感覺陰森，不會覺得和義塚為鄰是一件倒楣的事情。

　　此所以101年六月的研討會定名為「義民爺信仰與文化觀光」的理由。這本書裡所蒐集的，就是去年「義民爺信仰與文化觀光」研討會中所發表的十一篇論文，由作者根據會中評論人的意見修改後集結出版。在地理範圍方面，這十一篇論文涵蓋了新竹、苗栗、屏東以、南投以及臺北的義民信仰，比較可惜的是未能找到適當的人選撰寫花東地區義民信仰的情形。其中，葉能會先生的文章，雖然並非以學術論文的方式呈現，但都是第一手的資料和觀察，我們覺得能夠把臺北客家義民祭的情況適當紀錄下來，並和其他地區的義民信仰相互比較，也是很重要的，所以用「特別企畫」的名稱收錄進來。如前所述，除了學術研究之外，我們希望將苗栗義塚附近的空間活化，所以請涂金榮教授撰寫一篇屬於規劃性質的文章，也加以收錄進來。

　　苗栗義塚的危機雖然暫時解除，但對於義民爺信仰的認識和觀念仍有待加強，古蹟保存古蹟空間的活化也有待努力，希望這本書的出版，能夠有所貢獻。

劉鳳錦、林本炫、劉煥雲謹誌
2013年10月31日