圖說．寓言的故事：60篇情境漫畫、逆向思考、經典閱讀

推薦序
作者序
逆向思考讀寓言
1. 橘逾淮為枳／春秋齊．晏嬰《晏子春秋．內篇．雜下》
2. 楚王好細腰／春秋宋．墨翟《墨子．兼愛中》
3. 苛政猛於虎／《禮記．檀弓下》
4. 杞人憂天／戰國．列禦寇《列子．天瑞》
5. 向氏學盜／戰國．列禦寇《列子．天瑞》
6. 狙公養猴／戰國．列禦寇《列子．黃帝》
7. 鮑氏之子／戰國．列禦寇《列子．說符》
8. 韓娥善歌／戰國．列禦寇《列子．湯問》
9. 不龜手之藥／戰國．莊周《莊子．逍遙遊》
10. 西施病心／戰國．莊周《莊子．天運》
11. 埳井之蛙／戰國．莊周《莊子．秋水》
12. 邯鄲學步／戰國．莊周《莊子．秋水》
13. 匠石運斤／戰國．莊周《莊子．徐?鬼》
14. 涸轍之鮒／戰國．莊周《莊子．外物》
15. 魯人徙越／戰國．韓非《韓非子．說林上》
16. 濫竽充數／戰國．韓非《韓非子．內儲說上》
17. 買櫝還珠／戰國．韓非《韓非子．外儲說左上》
18. 自相矛盾／戰國．韓非《韓非子．難一》
19. 守株待兔／戰國．韓非《韓非子．五蠹》
20. 畫蛇添足／《戰國策．齊策》
21. 狐假虎威／《戰國策．楚策》
22. 驚弓之鳥／《戰國策．楚策》
23. 南轅北轍／《戰國策．楚策》
24. 螳臂擋車／西漢．漢嬰《韓詩外傳》卷八
25. 塞翁失馬／西漢．劉安《淮南子．人間訓》
26. 景公善聽／西漢．劉向《說苑．君道》
27. 葉公好龍／西漢．劉向《新序．雜事》
28. 對牛彈琴／西漢．牟融《理惑論》
29. 仕數不遇／東漢．王充《論衡．逢遇》
30. 隨聲逐響／東漢．王符《潛夫論．賢難》
31. 杯弓蛇影／東漢．應劭《風俗通．怪神》
32. 一葉障目／三國魏．邯鄲淳《笑林》
33. 桑中李／東晉．葛洪《抱朴子．道意》
34. 海龜與群蟻／南北朝前秦．苻朗《苻子》
35. 后羿射不中／南北朝前秦．苻朗《苻子》
36. 公輸刻鳳／北齊．劉晝《劉子．知人》
37. 車翻豆覆／隋．侯白《啟顏錄》
38. 羆說／唐．柳宗元《柳河東集》
39. 臨江之糜／唐．柳宗元《柳河東集．三戒》
40. 雁奴／北宋．宋祁《宋景文集》
41. 恃勝失備／北宋．沈括《夢溪筆談．權智》
42. 黠鼠／北宋．蘇軾《蘇東坡集．黠鼠賦》
43. 烏戒／北宋．兆補之《雞肋集》
44. 應舉忌落／宋．范正敏《遁齋閒覽》
45. 越人遇狗／宋末元初．鄧牧《伯牙琴．二戒》
46. 金鎞刺肉／元．陶宗儀《輟耕錄》
47. 野貓／元．宋濂《宋文獻公全集．雜著》
48. 晉人好利／元．宋濂《宋文獻公全集．秋風樞》
49. 焚鼠毀廬／元．宋濂《宋文獻公全集．尉遲樞》
50. 變易是非／元．宋濂《宋文憲公全集．龍門子凝道記》
51. 蟾蜍與蚵蚾／明．劉基《郁離子．魯班》
52. 獼猴造反／元．劉基《郁離子．瞽瞶》
53. 越車／明．方孝孺《遜志齋集》
54. 越巫／明．方孝孺《遜志齋集》
55. 中山狼傳／明．馬中錫《東田集》
56. 醫駝／明．江盈科《雪濤閣集》
57. 黑齒白牙／清．石成金《笑得好》
58. 公案／現代．張至廷《在僻處自說：張至廷微小說選》
59. 選擇／現代．高詩佳
60. 豌豆公主／現代．高詩佳
 

推薦文一

創新智慧與閱讀啟發／徐國能

　　許多人將「文學」視為吟詠情性的不涉實務之道，或是理解為雕琢修辭、賣弄藻飾的虛無之事；抑或更將「寫作」看成是心口不一的夸夸其談，只需說說大話，搬出一套古聖先賢的大道理就足以服人。但，真的是如此嗎？

　　文學與寫作固然是由心而發，過程也必然調動詞彙與意象來完成精鍊有力的言說話語。然而文學與寫作在當代，更有著啟益智慧、邏輯思緒與昭彰文化修養的諸多意義，因此各級考試重視國文，不廢作文的用意，並非全然因依重視「文采」之傳統，更有觀察一個人是否擁有明晰的思辨能力，是否具備卓越的創新能力，以及是否能夠有效表達自我與溝通他人。然這些能力，關乎一個人對資訊的理解、判斷與活用，以及本身文化素養及世界觀的深邃鴻博，此等能力與修養，信非一朝一夕，或是通過填鴨惡補而能培養完成。

　　因此「語文」是我們對世界的觀察與描述的過程，而「文學」則是更進一步，通過我們的情感與思想，將「語文」層面的訊息轉化為「智慧」，而「寫作」則是將這種智慧完整、清晰地表達出來，並產生現實中的積極效應。這是當代對文學應有的認知。

　　當前的教育雖然重視「國文」這一科目，也強調閱讀和寫作的重要，但是在當前的教育體制中，「國文」課程因為必須面對時數減少、教師工作繁多等客觀限制；同時也因教育必須兼顧整體程度，因此多數課程仍以「語文」及「知識」層面的強化為主，「文學」教育略感不足，「寫作」的指導幾乎付之闕如。因此在各級考試中，「作文」所呈現的不外詞不達義、陳腔濫調及人云亦云等弊病，這不是寫作者的問題，乃是整體寫作教育的問題。

　　因此，有心想要增強寫作能力，「閱讀」固然是自我在體制外持續進步的不二法門，但是「如何閱讀」、「如何將閱讀內化為智慧與能力」，仍是一值得思考之議題。

　　高詩佳老師《逆向思考讀寓言》是針對上述議題的一部優良著作。

　　「寓言」本身就是一種智慧，是古往今來的智士，將玄奧抽象之概念明確化、客觀化與趣味化的過程。好的寓言不僅必須切要地指出問題的核心所在，同時也要能掌握人類心智在當下被蒙蔽的原因，也就是對人心人性的清晰洞達。因此寓言沒有厲詞劇責，卻最有說服力；不必長篇大論，卻能一語中的。

　　寓言的智慧沉澱在我們的文化中，許多是我們既以為常而不再深思的觀念，然而時代不同，條件有異，對一個我們熟悉的寓言，難道不能有不同的思考與創新的發想嗎？已故的大學問家錢鍾書先生寫過〈讀伊索寓言〉一短文，他舉例《伊索寓言》中蝙蝠見鳥就充作鳥，見獸就充作獸，最後終為鳥獸所同棄的故事，說明故事本意雖在勸人不要曲意逢迎，但我們更可從其中看見人類往往反其道而行：「在鳥類裡偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類裡偏要充鳥，表示高超出世。」如此則見人類的機心是何等之深。

　　是知「寓言」重在解讀，解讀的根本則是智慧。高詩佳老師這本《逆向思考讀寓言》就是在這個觀念下所形成的好書。在一個原本就具有豐富意涵的小故事中，也許更存在著許多值得我們多方玩味的問題。透過對這些小故事的思考與辨證，訓練了我們閱讀、思考、發現問題、尋繹答案、破除陳規及創新自我觀念等多方能力，啟發了內在的智慧，讓我們對人心人性有更多的體認。這不啻對於寫作有所助益，對於我們待人處事，立論人生，應也能提供很多的良好建議與深刻想法。

推薦文二

寓言、故事與人生／王文仁 撰文，國立虎尾科技大學通識教育中心專任助理教授

　　從前有一對兄弟，每天一早就得揹著一大籮摘採下來的新鮮蔬菜，越過郊區的高山到另一個鄉鎮叫賣。由於這座山相當的高，他們經常五六點出門，到達另一頭時已經是下午一點。日復一日做著這樣一份工作，兄弟們雖然慢慢積累了財富，但是只要一遇到酷寒、大暑，總是非常的狼狽不堪。有一天，弟弟感嘆的說：「如果這座山可以低一點，我們每天就不用那麼辛苦啦！」正忙著整理菜的哥哥看了他一眼，笑了笑道：「我恨不得這座山是現在的兩倍高。」弟弟一聽急忙大叫：「這樣還得了，每天光是爬山就累死啦。」臉上充滿笑意的哥哥不疾不徐地說著：「如你所說，如果山是現在的兩倍高，就不會有人跟我們競爭賣菜啦。這樣的話，我們的菜不就可以賣到現在的五倍，甚至是十倍的價格了嗎？」

　　上面的這個故事，是一則不折不扣的「寓言」。它透過兄弟間的互動以及日常生活爬山賣菜的行為，希望告訴我們的是：「人生在面對許多抉擇的時刻，經常需要逆向思考。有時往前看是一片懸崖，往後看卻可能海闊天空。」另外，它還說了一件重要的事：「不要害怕艱辛困難的事，因為越困難的事，越少人跟你競爭。與其一窩蜂跟隨別人去做技術門檻低的事，倒不如好好提高自己的創意思考和競爭力，非凡的成就經常是由此而來。」從上述的例子我們可以知道，所謂的「寓言」就是透過情節簡單的故事，將原本抽象難懂的深刻意涵，藉由有趣與暗示性的方式，啟發、帶動我們的思考，讓我們見微知著、由小觀大、一葉知秋。

　　好的「寓言」裡頭的人物雖然可能很簡單，卻總撇不開濃厚的故事性與深刻的蘊含。說故事與聽故事是人類共有的特性之一，這種特性真切地跨越所有文明，貫穿我們已知歷史，也符合每一個人從小以來的經驗。當我們還是小孩時，我們迷戀於父母與故事書中講述的故事。長大後，我們也學習用說故事去表達自己的體驗與看法，或是透過故事的說服力達到激發他人的作用。實際上，「寓言」之所以得藉由說故事的方式呈現，主要還在於它所想要傳達的思想、觀念，經常是不容易或不適合被直接講述的。套上故事甜美的外衣，那些原本艱澀難懂的哲思，一下子就與我們的生活與日常經驗聯繫起來。這也就是為何，好的「寓言」總是令人印象深刻，甚或是一再咀嚼而屢有新意。

　　善於講述故事的高詩佳老師，在重新詮釋了具經典意義的《古文觀止》後，這次將經典現代化的腳步伸向了寓言故事。在這本新的《圖說：寓言的故事》中，她透過60個兼具古典與現代意義的寓言故事，為我們鋪展出有趣、深刻、神祕的故事魔法。在〈苛政猛於虎〉中，我們看到寧可被虎咬而不願生活在苛政底下的人們的辛酸。在〈邯鄲學步〉裡頭，只懂得學表面工夫到最後甚至忘記怎樣走路的趙國人，確確實實成了眾人的笑柄。在〈畫蛇添足〉中我們不難領略，自作聰明往往會適得其反，讓煮熟的鴨子就這麼飛了。至於，〈塞翁失馬〉讓我們重新思考「得」與「失」的哲學，〈后羿射不中〉告訴我們越重要的事越該撇開得失心的沈重，〈選擇〉要大家學會不要好高騖遠。這些寓言故事在小說筆法的重新改寫下，不僅具有充足的想像力與創意的思考，也相當具有教育和現代應用的價值。

　　長年投入教育的朋友們一定深知，閱讀與批判能力的培養，是語文和文學教育裡頭最具重要性的一塊。過於艱澀的文言文與現行的考試制度，讓我們的孩子很容易就對中文的學習產生深切的畏懼感。這時，若能夠透過篇幅簡短的寓言，培養孩子對中文閱讀的興趣，那麼更深刻的啟發也才有進一步的可能。這次詩佳老師在書中，一樣搭配了【詩佳老師說】與【漫畫經典】的單元，希望用最具趣味與智慧的閱讀經驗，協助有識的老師、家長，一同帶領孩子走入迷人的寓言世界。實際上，這本書不僅適合孩童閱讀，對於想要提昇人生智慧的成人們，也是一本很好的入門書。喜歡聽故事的朋友，不妨就讓我們借助寓言的魔法，一同走入中國美妙的經典故事。

序言

乘著寓言的翅膀，走進經典故事的閱讀／高詩佳

　　相信很多朋友不會忘記，過去在學習文言文的篇章時，總會遇到語言晦澀、難以理解的問題。這時，如果有人能幫我們把這些難懂的部分，通通轉化成現代易懂的文字語言，再搭配精彩有趣的詮釋，那麼這些古老篇章的學習，想必就不會這麼的困難。

　　確實，古典文學的學習首先必須克服的就是語言的障礙。如果這一關無法通過，就算文字的描述再怎樣美妙，傳達的微言大義多麼深刻有用，我們就是無法從中找到可以穿越的入口。為了讓更多的朋友，能夠更容易地進入古典文學高深的殿堂，詩佳老師特別規劃了「高詩佳說經典故事」系列，進行「將經典現代化」的工程，在浩瀚如煙的經典中為讀者選取最重要的篇章，透過獨特的想像力與創造力，將原本簡易難懂的文言文，改寫成一個又一個好看的故事。

　　書中的【經典故事】單元，由詩佳老師對原作進行小說式的鋪敘、改寫。【詩佳老師說】輕鬆帶領讀者深入淺出的賞析原作。【經典知識】收錄原作最精華的段落，附有相關成語以幫助語文的學習。幽默諷刺的【漫畫經典】，用漫畫強化讀者對故事的印象。這樣的引導安排，使整個閱讀的過程充滿趣味，讀者也將與我乘著經典的羽翼，在迷人的故事與圖畫中，開啟生命的格局與智慧。

　　此系書第一輯《圖說：新古文觀止的故事》，透過現代小說的筆法與輕鬆的解析，帶領大家閱讀了《古文觀止》精彩的故事，解密其中埋藏的人生哲理與謀略。這次，我們將閱讀的腳步走向了「寓言」，收極了60篇經典寓言。所謂的「寓言」，指的是一種富含道德教育意義或警世智慧的短篇故事，通常以簡潔有趣的故事呈現，隱含對人生的觀察和體驗。在中國，「寓言」一詞最早見於《莊子．寓言篇》。戰國時代是寓言產出的黃金時代，當時各門派學說百家爭鳴的結果，創造出了大量富哲思的寓言。今天，我們在《荀子》、《墨子》、《韓非子》、《莊子》、《戰國策》中都可看到不少富經典意義的寓言故事，值得我們一再的品味與閱讀。

　　本書在寫作時，大量的從古典與現代的寓言中取材，除了顧及史實與原作的考量外，更希望能跳脫框架，讓寓言的閱讀成為培養獨立思考能力的利器。比方說，在〈不龜手之藥〉中，宋國人製作護手藥，以為只有護手的用途，被人買走製藥的祕方後，給在冬天打仗的士兵使用而打了勝仗，除了分析寓意，更點出創造力的產生和運用的關鍵。又比方說〈西施病心〉的故事，我們通常只注意到「東施盲目模仿」的主題，而沒有看見「東施的學習精神」這一面。在〈埳井之蛙〉裡，通常只知道井底之蛙目光淺短，而沒有思考井底蛙究竟是在快樂什麼？大海真的是牠非不不可的地方嗎？只要運用創意思考，同一個故事根據說故事者的目的、諷喻對象不同，能產生不同的寓意，這是本書期待能帶給讀者體會的地方。

　　此外，本書最後收錄了三篇現代的寓言創作，以對照古典寓言和現代寓言的延續性和不同之處。有諷刺現實政治、同情弱勢人民的〈公案〉，是新銳作家張至廷所著，語言上傳神而靈活，故事中的諷刺性與荒謬感，形成了一種獨特的幽默，是現代寓言創作的典範，因而收錄。〈選擇〉與〈豌豆公主〉兩篇是筆者的創作，前者說居住環境不同的兩隻螞蟻都犯了同樣的毛病，只站在自己的角度看世界，諷刺人性的偏狹心態；後者說的是現代人因養尊處優造成的「公主病」，倒不限於諷刺女性，現實中也常見男性的「王子病」。不論寓言傳達的是什麼寓意，目的都是點出現實的真相，並期待讀者藉著閱讀故事，對自身的問題、社會或世界的問題，有所理解與反思。

　　詩佳老師在細心閱讀原文尋找問題的過程中，發掘出不少有趣的想法。為了能夠跟大家分享，於是決定將自己對這些寓言原作的理解、考察與思索，化成一則則的小故事，將生硬的古文再創作，讓埋藏其中的人生哲理和韻趣一一解密。同時也讓更多的朋友們，在透過閱讀增強中文語文能力時，也能一同分享寓言蘊含的生命智慧與喜樂。