念流

　　當你動了念時，這念便日夜纏繞著你，
　　使你為之所繫所縛。

　　作者多年來，出門時，口袋裡總是帶幾張紙、一枝筆，心裡那些摩摩挲挲的念頭一旦形成一個什麼句子的時候，就把它記下來，回到家裡，那紙片就放在桌上，或塞到一個什麼盒子裡。

　　這些隨筆在謄抄和刊登時，都是未經分類的，摸到哪一張就抄哪一張，可抄的就抄，不可抄的就燒掉。因為對作者來說，其實生活和意念本就是如此交雜的。

　　※特別收錄：東海大學社會學系助理教授黃崇憲〈缺席的在場—追憶生活者孟東籬〉　　

　　作家、翻譯家孟祥森，於2009年9月21日下午四時半，走完他的人生路，享年72。此次紀念套書，選定作者本人於生前親自挑選的五本舊作《萬蟬集》、《濱海茅屋札記》、《野地百合》、《素面相見》、《念流》加上作者眉批改版重發。同時整理作者遺作，集結為《愛渴：孟祥森最後日記》，以及文壇好友及親友們對他的懷念文集《那花兀自開著：宇宙戀人孟祥森》，共計七冊。

　　★經典，不僅只是復刻
　　此次改版的《萬蟬集》、《濱海茅屋札記》、《野地百合》、《素面相見》、《念流》，為作者生前親自挑選的五本人生巔峰之作。除重新編輯校訂外，更加上作者晚年重新審閱之眉批，新舊觀點對照，讓作品中的人生智慧更顯珍貴。

名人推薦

　　王智章、朱天文、朱志學、朱增宏、江日新、何新興、呂學海、李日章、李寶蓮、孟子青、孟心飛、孟瀋之、明立國、林安梧、林倉鬱、林麗雲、洪米貞、紀淑玲、奚淞、徐錫鈺、曹又方、陳大威、陳念萱、陳素香、陳鼓應、黃怡、黃崇憲、瘂弦、齊淑英、蔣素娥、蔣勳、韓良露、藍山靈、羅文嘉、蘇南洲。——攜手懷念．推薦

　　「用一般的看法來衡量孟東籬，錯了，他是非常特殊、非常另類的，要用新的、不同的哲學來看這個人，才能給孟東籬一個正確的詮釋。老孟是屬於山水的、是屬於海洋的、是屬於女性的，也是屬於詩的。」——詩人　瘂弦
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　　「簡約的哲學類似於藝術的創作，都在試圖以最少的表現承載最多的意義。老孟用實際的生活展示了他對人生終極關懷的解讀。」——南華大學專任副教授　明立國

　　「老孟是我們這個時代特立獨行的人，致力於把日常生活的時時刻刻變成是存有的，感受四季的變化，為春天的到來而欣歡，他書寫，他傾聽，他真正體驗著自己，把生存美學貫徹到生活。」——東海大學社會學系助理教授　黃崇憲
 

作者簡介

孟祥森

　　筆名孟東籬，一九三七年生於中國河北省，一九四八年來台，就讀鳳山誠正小學，一九五七年考上高雄中學，後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。

　　自一九六七年到二○○五年止，孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本，譯作品質與數量為當代少見。

　　早年以漆木朵為筆名，發表《幻日手記》、《耶穌之繭》。一九八三年起，轉向生活札記體寫作。共計出版《萬蟬集》、《濱海茅屋札記》、《野地百合》、《念流》等十七本自然及禪學著作。

　　曾在花蓮鹽寮海邊築茅屋而居，被認為是台灣實踐環保生活的作家代表。孟祥森一生特立獨行，具體履行其倡導的愛生哲學，蔣勳曾以「第一個，或許也是唯一一個—台灣在生活裡完成自己的哲學家」稱之。

　　一九九七年，移居台北陽明山平等里磚屋。二○○九年九月，罹患肺腺癌辭世，享年七十二歲；「那花，就那樣兀自開著」，是孟東籬為自己一生，所下的最後註腳。

比賽

人的才華和人的智慧本來都可以是存於天地之間、「唯我獨尊」的（註：佛誕生之後，一手指天，一手指地，曰：天上地下唯我獨尊），它之所以唯我獨尊，並非它賽過天下，而是由於它是外於比賽的，它的尊貴是越乎比賽的。

高貴的東西一加入比賽，立即就遭到褻瀆、污染，被人作踐。
我們無法想像佛陀參加比賽，孔子參加比賽，耶穌參加比賽。

一個孩子，健康的，快樂的，在父母眼中好看的，如果去參加兒童健美比賽，會突然在他父母眼中、親友眼中，甚至他自己眼中（如果他意識到）變得可疑了，──他真的是那麼健康嗎？真的是那麼可愛嗎？

本然在天地之間「唯我獨尊」的生命變得疑心了，自卑了，虛妄的自傲了。如果敗，他變得不當的自卑；如果勝，他變得不當的自傲。總之，他不要是原本的「他」了。他變成了跟他自己分離了的東西。

「雄心退捲，
俯仰無言。」
有一天，一位好友寫的八個字。

年輕人在我們所認為不能有詩意沉醉的地方都能有詩意沉醉──為什麼？因為他們的心是開的，而我們的心卻鎖閉了，因為他們以環境的現有樣子來接受，我們卻一直在批評，在排斥。──這是心靈老化的現象。

了解心靈，了解宇宙，是人的心靈感到最深邃、最蠱惑的兩件大事。
人的心靈顯然有強烈的自戀。

其實，說不說自戀是沒有什麼特殊意義的；事實是人被自己的心靈所吸引。
其實，他本應被自己的心靈所吸引，這是宇宙的力量被其本身所吸引。

所謂澄靜，就是你的心澄靜下來，動作和緩下來，心隨著動作，而每一處於運用中的官能都活起來、復甦起來；你的手開始親切的撫摸每一樣東西，渴望著把它們擺得好好的。你對樣樣東西都產生了一種愛憐，感到它們是永恆的一部分，而你明日即將逝去……

有些人很有頭腦，卻缺乏「心靈」，而頭腦過於發達或運用過多，似有使心靈萎縮之虞。
心靈生活的絕大努力（如淨土宗）都在殺心。就像英文的to kill time一樣。畢竟心這種東西是很可怕的。

這即是金剛經所說「降伏其心」。
焚香，沐浴，以用心智，這種態度畢竟是對的，因為天下之器，又有什麼比腦更偉大、更浩瀚、更神聖呢？

也許人對人的了解，本身就是目的。
這是一切自我探求的原始解釋。

做為一個人，最大的尷尬之一，是每天早晨醒來都要重新去肯定他生命的意義，重新去肯定他生活與工作的意義。