實相經宗通第四輯

　　學佛之目的在於實證一切法界背後之實相，禪宗稱之為本來面目或本地風光，佛菩提道中稱之為實相法界；此實相法界即是金剛藏，又名佛法之祕密藏，即是能生有情五陰、十八界及宇宙萬有（山河大地、諸天、三惡道世間）的第八識如來藏，又名阿賴耶識心，即是禪宗祖師所說的真如心，此心即是三界萬有背後的實相。證得此第八識心時，自能瞭解般若諸經中隱說的種種密意，即得發起實相般若──實相智慧。每見學佛人修學佛法二十年後仍對實相般若茫然無知，亦不知如何入門，茫無所趣；更因不知三乘菩提的互異互同，是故越是久學者對佛法越覺茫然，都肇因於尚未瞭解佛法的全貌，亦未瞭解佛法的修證內容即是第八識心所致。本書對於修學佛法者所應實證的實相境界提出明確解析，並提示趣入佛菩提道的入手處，有心親證實相般若的佛法實修者，宜詳讀之，於佛菩提道之實證即有下手處。平實導師述著，共八輯，每輯成本價250元。已於2014/01/31起開始出版，每二個月出版一輯。

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

經文：【爾時世尊復以一切如來永離戲論相，為諸菩薩說文字轉輪品實相般若波羅蜜法門，所謂：「一切諸法空，無自性故。一切諸法無相，離眾相故。一切諸法無願，離諸願故。一切諸法自性清淨，般若波羅蜜清淨故。」爾時如來復說咒曰：

阿！(短呼)】

講記：此時 世尊又以一切如來永離戲論之法相，為諸菩薩們演說文字轉輪品實相智慧到無生死彼岸的法門，也就是說：「一切諸法緣起性空，沒有自性的緣故。一切諸法無相，遠離眾相的緣故。一切諸法無願，遠離種種願的緣故。一切諸法的自性清淨，智慧到無生死彼岸清淨的緣故。」此時 如來又說咒曰：

阿！

張老師今天比較有精神了（大眾笑…），這個「阿」字唸得好，不過這個字要唸作「阿！」（大眾笑…）前面一段經文講完了，這時候「世尊復以一切如來永離戲論」之相，「為諸菩薩說文字轉輪品」實相智慧到彼岸的法門。你們看，世尊說法真的變化萬端，那永嘉玄覺〈證道歌〉不是說嗎：「但得本，莫愁末。」還記得嗎？只要得到了根本，當那一棵樹的根被你找到了，你從根作為本源，要去找幹、莖、枝、葉、花、果，統統都可以具足。這就是說，只要找到了根本，那就由著你變了，變來變去都不離金剛心的範疇，從來不離「此經」。

什麼叫作「一切如來永離戲論相」？「一切如來」既然說是一切，當然就包括三世如來在內，所以諸位也都包含在一切如來裡頭。你也是如來，你可別跟我說：「老師！拜託啦！我還不是如來。」誰說你不是如來？你是未來的如來，怎麼不叫作如來？世尊說，過去如來、現在如來、未來的如來，都是永離戲論相的。可是，明明現前看到自己不離戲論相，也明明看見諸佛在人間的時候，一樣吃喝拉撒，一樣也去看望生病的弟子們，有時也去看望在家的弟子們說：「你的病況好一些了沒？」那還是言不及義啊！仍然是戲論相啊！但是 世尊為什麼說「一切如來永離戲論相」？這可有意思了。