名詩人向陽序
新浪推湧──序《1960世代詩人詩選》
「世代」是一個別具意義的關鍵詞，就文學社會學的定義來說，它意指的是一種社群概念，以時間軸為基準，泛指在同一個時間軸之內出生的人群，比如說「戰後世代」指的就是在戰後的時間軸出生的一代，從全球的角度看，那就是1945年二次大結束後約10年間出生的一代。在這個理解下，這本詩選名曰「1960世代詩人詩選」也就不難理解了，出生於1960-1969的詩人群，就是「1960世代詩人」。
這本詩選編選的主要意義正在這裡：彙編出生於1960年的詩人群及其佳作，讓我們得以通過詩選了解一個世代詩人的總體創作面向、風格和詩潮；也可以見林又見樹，細品同一世代詩人的各別詩風、詩藝和才情；擴而言之，這樣的世代詩選對應於詩人創作的年代，也可以讓我們觀察世代與時代辯證性的關係：他們如何通過詩反映(或者不反映)他們身處的時代？如何通過詩的書寫與時代進行程度不一的對話？透過世代詩選，我們也可以從詩史的向度，看到不同世代詩人的差異性，以及詩的發展流脈，從而掌握詩的美學變化。這應是陳皓、陳謙編選這本《1960世代詩人詩選》最可貴之處。
這本詩選選錄了從琹川(1960~)到方文山(1969~)共33家詩作，依照出生年序，編選詩人代表作。33位詩人，猶如33棵神態各異的樹，站立在詩的山坡之上，每位詩人有不同的出身、背景、興趣和創作美學、世界觀，因而也就展現了眾樹成林的壯闊樹海，或仰天傲嘯、或俯地垂鬚、或槎枒參差、或花葉媚然，都蔚成景色。我們讀33位詩人詩作，因而可以飽餐1960世代詩人的秀色；同時欣賞每位詩人相互競秀的不同風姿。
1950世代的我逐一閱讀他們的詩作，感覺到的是後浪追逐前浪的潮聲洶湧。在這群詩人中，我們可以看到相異於1950世代的詩風。1950世代詩人的出現，高峰約在1970年代中期，顯現了台灣現代詩從現代主義轉進到寫實主義的轉折，與鄉土文學崛起具有相當大的關聯；1960世代詩人群則出現於1980年代中期，詩作表現了由寫實主義轉進到後現代主義的鑿痕，與解嚴前後的台灣社會相與互動。這樣的差異，使得1960世代的詩人群在詩風上更具多樣、紛繁的特色，從寫實、現代到後現代的書寫風格雜然並存，不宗於一；從最私我領域的內在挖掘到最公共領域的社會批判，都有優秀作品出現。我們已然難以使用一個規尺或一種標準來衡量這些詩作的高下，也已然無法以單一的美學去論衡這些詩人及其詩作的輕重。
這一點，顯然與1960世代出現詩壇的台灣社會情境有關。簡略以言，他們開始創作時面對的社會情境是政治從戒嚴到解嚴的紛亂過渡、經濟從農業與加工出口轉型到工業與資本主義盛行、社會則是都市化、中產階級化和國際化的年代，這也使得他們書寫的主題產生了高度的分歧、全新的方向，表現在不同詩人的詩作之中，更是繽紛多樣。同樣是這個世代的詩人、評論家林燿德(1962~1996)曾以「不安海域」形容這個世代的總體圖像，在他的論述〈不安海域──八○年代前葉台灣現代詩風潮試論〉中將「第四世代的崛起」視為1980年代現代詩風潮的重要徵候之一，從今日的角度來看，「第四世代」若易為1960世代，或更準確。這本詩選的作品，足以印證1960世代與台灣社會的對話，較諸先前各世代詩人更加靠近，也更加契合。
1960年代出生的詩人當然不只這34位詩人，記憶所及，這個世代的詩人群中，才氣縱橫但已過世的林燿德在他的專書《一九四九以後──台灣新世代詩人初探》(台北：爾雅，1986)論及的1960世代詩人就有陳克華(1961~)、曾淑美(1962~)、也駝(1963~)、陳斐雯(1963~)；《不安海域》(台北：師大書苑，1988)就有柯順隆(1960~)、王浩威(1960~)、赫胥氏(1964~)。二十多年前，林燿德以及他所肯定的這幾位詩人，在這本詩選中均未收入；此外，江文瑜(1961~)、羅葉(1965~2010)、許悔之（1966~）、陳大為(1969~)也未見於這本詩選之中──這些1960世代詩人的作品未能選入本詩選，可能有各種不同原因，但加總起來，已可見1960世代詩人群的壯闊氣勢，比起1950世代詩人群不遑多讓。
詩的發展雖然不是一貫的、線性的，但總有脈絡可循，這些脈絡可能是詩社起落，可能是詩潮變化；可能是美學主張的競逐，也可能是世代差異的凸顯。不同取向的詩選可以提供我們細緻觀察詩史發展的角度。繼謝三進、廖亮羽以1980世代詩人作品為範域編選《台灣七年級新詩金典》(台北：釀出版，2011)之後，這本《1960世代詩人詩選》之出，正足以讓我們比較不同世代詩人的微妙差異。我樂見這本詩選的出版，也期望1970世代、1950世代，以及更往前推的各世代詩人詩選逐一編成，藉以讓我們看到波瀾壯闊、逐一推湧的台灣現代詩潮，如何在不斷湧動的新浪下望前推展。
向陽
主編陳皓序
築夢的河──銀河詩刊序
在現代詩的百年風華中，從早期的「現代詩」、「藍星」、「創世紀」等，乃至近期仍持續出版中的一些詩刊，這毋寧是近代文學史中的一小段縮影。在每一個世代裡，總有引領風騷的人物，創造出屬於他們世代的浪潮。諸如五○年代的《現代詩》《藍星》《創世紀》；六○年代的《葡萄園》《笠》；七○年代的《龍族》《秋水》《陽光小集》；八○年代的《地平線》《南風》《象群》《薪火》《曼陀羅》等。每一個世代都築基於其獨特的創作思維，標舉鮮明的主義旗幟，為該世代豎立詩學特色的典範。
二○一二年參與由詩人顏艾琳與潘洗塵共同策劃《生於六○年代兩岸詩選》與「兩岸一九六○詩人高峰論壇」，二○一三年再參與「一九六○文學世代與文本主題閱讀研討會」。時值詩路交替，甫卸下某詩刊主編任務。反思這一路行來，如同在《江湖夜雨十年燈──八○年代詩路紀行》一文中所述，從《鳴蛹》、《薪火》、《葡萄園》、《曼陀羅》一直到二○一四年的此時，觀察這期間多少詩刊詩社的起落，包含一九八○至一九九○那風起雲湧的十年間，史料所載那四、五十個曾經讓人怦然心動的詩刊詩社，那些曾經伴隨我們走過青春歲月，燃燒熱情與感動的詩刊…….。這些詩刊大致上以「同仁詩刊」的方式存在，但會不會有另外的方式是有別於這種詩刊的出版與編輯方式？我們反覆思索著許多可能，但最終更期望在現有的既定模式之中，找出詩路上能有另種不一樣的聲音，不一樣的呈現方式，於是有了這冊《銀河詩刊》的想法。
《銀河詩刊》基本上是介之於詩刊與詩選之間的一本詩冊，它是詩刊也是詩選，除了名稱是詩刊，在實質精神上我們期望是更趨近於詩選。同時，每一冊(期)大致都會是以主題規劃的方式來呈現，有別於以往的徵稿方式。就如同在第一冊以《一九六○世代詩人詩選集》作為創刊的主題。至於選擇這樣的題旨單純只是因為這是我們最熟悉場域，一個曾經伴隨成長走過的年代。
而詩冊中作品的篩選，在編輯的方針上我們大致擇取兩大方向；其一是曾經在一九六○世代詩人主戰場的八○年代詩壇，於創作或活動能量上對詩壇貢獻具指標性代表的詩人；其二是出生於一九六○世代目前仍持續創作的詩人，但並不設限每位詩人的創作起始點。也就是說，這一九六○世代詩人群，有人可能創作經歷長達三十年以上，但也可能有人創作經歷只區區幾年之數。但這並不影響我們取稿的準則，只要是優秀，具世代指標特色的作品，我們都希望可以收錄於選集中。譬如這冊詩選中不乏創作經歷並非最長，但作品早已屢獲各文學獎肯定者。根據這兩項原則我們蒐羅近百位一九六○至一九六九年出生的詩人，在持續徵詢與邀約集稿數月後，這本詩選共選輯33位詩人的詩作。這樣的一冊詩選雖知仍難免遺珠之憾，譬如曾於八○年代詩壇引領風騷的林燿德、陳克華、許悔之、陳斐雯、曾淑美、柯順隆、陳去非、楊維晨、黃靖雅、董雅蘭等人，在集稿過程中尚因已故的林燿德、王志堃作品授權取得不易；其他或因聯繫上問題、或因部分詩人對作品另有規劃未能參與本詩選實屬可惜。但自期戮力在詩人、詩作、詩史間，儘可能兼顧深度與廣度，以期這詩選能有一定程度的代表性。
事實上，在構思《銀河詩刊》這樣一個詩冊時，就已是希望朝著史料建置的方向為出發點。雖不敢自栩定能達成怎樣的成績，但仍期許這冊詩選集可以站在自己身處的歷史定位上，為現代詩史填上微小的一個拼圖。當然這只是一個起點，作為一本詩刊未必一定要高舉任何主義的大旗。相對來說，《銀河詩刊》只是想在既定的位置去完成一個想做與該做的事。我們有許多想法希望可以在詩路上築夢踏實。譬如藉由各世代詩人詩選與之後更多可能的主題詩作之彙集出版，整理出每一世代的詩人系譜圖像，這是一個長遠而艱辛的目標，但卻是《銀河詩刊》發想之初的願景。主題式建置出世代詩選只是起點，更多題旨的置入仍是我們思考的方向。立足一九六○以更宏觀的視野放眼未來，前行各世代的詩學成就值得師法，年輕世代的創作思維也同樣可以取經。如何於俯仰之間，將一九六○世代在詩史界定出一席位置，是我們持續在努力的目標。
以「銀河」為名便是希望記錄詩路上這些閃耀星光的軌跡，標示出每位詩人的獨特位置。…..感謝支持這詩冊誕生的每一個人，前輩老師、同行夥伴、編委群以及提供詩作讓我們彙編成這冊詩選的每位詩人……..。《一九六○世代詩人詩選集》只是一個出發點，後續我們希望持續建置各世代詩選，同樣期待各世代詩人鼎力支持讓這樣的夢想成真。
星光已經啟航，在閃耀的銀河中，期望更多詩人的支持，為每一次的選集提供最大的可能，讓這條屬於詩的銀河閃耀出最燦爛的星芒。
陳皓 2014.08.31於台北
