且歌且行:讓靈魂跟上腳步

且歌且行:讓靈魂跟上腳步
定價:280
NT $ 221 ~ 252
  • 作者:老范行軍
  • 出版社:華夏出版社
  • 出版日期:2015-02-09
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:986567016X
  • ISBN13:9789865670160
  • 裝訂:平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  且歌,需歌者唱之以動聽。
  且行,需行者動之以妙語。

  且歌,意在「面對恐懼,也能春暖花開」。
  且歌,更是面對貧困、苦難、困厄、瀕臨絕境時的從容淡定。

  用淡泊的心境生活,我們才能在喧囂的人世間,獲得「行深」一般的智慧之樂、獨立存在之喜。

  這是一部將「心靈勵志」提升到一個新高度的隨筆集,可謂一種新的景觀:正能量與文學之美巧妙嫁接,剛裡有曲,正中帶諧;中庸不妨劍走偏鋒,滔滔不絕又內斂蓄收;點到為止,餘剩空白;不給答案,只留沉思。如果說本書的遺憾是「讓你偶爾放下,又時常拿起……」,倒也恰到好處地點明了此書的一種靜默之美。

  用文學的嫁衣打扮「心靈勵志」的美體:內涵搖曳多姿,形式花枝亂顫。

  作者遊走於日常生活與自然場景,體悟到了尋常中的不尋常,並上升到美學的境界。閱讀體驗彷彿是一次美的豔遇還在其次,重要的是對當下的啟示:過於喧囂的時代,需要這種坦率至誠的叩問真愛與沉思生活。

  這是一部向那些偉大的勵志大師致敬之作,也是力圖超越之作。作者的野心從其副書名「讓靈魂跟上腳步」可見一斑。跟上——且歌且行。

  人生哲學的另一道景觀——作者在每篇兩千餘字裏,低吟淺唱,獨處默靜,編織了繁花一般的縝密情愫,開放出月光般單純的清幽。這部隨筆最大的特色,可用兩字概括:乾淨。如果再多說一點,便是乾淨的至真至善了。
 

作者介紹

作者簡介

老范行軍


  作家。企業培訓師。《人力資源》雜誌社特約策劃。首創漢字裏的「職場道」、「管理課」。

  在完成《大牌密碼:48個頂級名牌經營實錄》、《大師基因:尋找思想與行動的力量》、《職場道:漢字裏的成功密碼》和成長小說《欲‧動》等十餘部簡、繁體版著作之後,專心長篇小說和心靈隨筆的創作。
 

目錄

一:生活不可能重新再擲一遍骰子
1 蝸牛,可以與鷹站在同一塊石頭上    012
2 堅持有一個好兄弟,叫絕不放棄    020
3 風,透過水留下痕跡    028
4 紅魔:慕尼黑空難後的浴火重生    036
5 抵岸之後放下竹筏    045
6 那時門童下午茶,那時《傾城之戀》    053
7 生活不可能重新再擲一遍骰子    061
8 給後花園點燈    070

二:且歌且行,讓靈魂跟上腳步
1 拔出那根木樁,從記憶和習慣之中    080
2 石頭:可承受之重與不可承受之輕    087
3 可以從每一種錯誤中鍛造一個錢幣    095
4 魔術大師被自己鎖在鐵牢裡    103
5 與海明威一起出海    111
6 康德的手杖為什麼睡在了床上    120
7 把摸到手的牌打好    127
8 且歌且行,讓靈魂跟上腳步    137

三:不慌不忙,遇見更多美好
1 暫停,生活可以在別處    148
2 你有一天必須要放下這枚鑽石戒指    157
3 凡牆都是門    166
4 不要讓工作成為人生毒藥    173
5 朋友,是很久很久以後的那支箭    182
6 有的時候,到達目的地還不如在旅途中    191
7 應先學臨終之事,後學他事    199
8 不慌不忙,遇見更多美好    208

四:人生,是一場寬容之旅
1 鯊魚的後面,會是你嗎    220
2 人生,是一場寬容之旅    226
3 這裡雖是廚房,也有神明存在    236
4 帕累托的80/20法則    245
5 你在這邊,麥田又在那邊    252
6 從後樓梯走進哲學家的門    260
7 什麼樣的人最快樂    268
8 不急,現在你需要一杯茶    277
 



  古希臘哲人塞內加說:「何必為部分生活而哭泣,君不見全部人生都催人淚下。」這是哲人對人生之苦的徹悟,誦之豁然開朗,又不免留幾分悵然。倘若拭去淚痕,彈指一揮間會有另一種晴朗之途嗎?

  選擇各有不同。不過,這部《且歌且行,讓靈魂跟上腳步》(以下簡稱《且歌且行》)的新書,不失為一種吧。全書五十六篇文字,妙思疊起,佳構密行,直抵生命、情愛、欲望、幸福、禪悅、旅行、擔當……,最深處的叩問與探求——奮力不懈的腳步,和戀戀風塵的衣袂與當下同路,又與你同行:且聽,把酒臨風;且笑,愛欲情歡;且聞,鹹品淡味;且看,放下,又拿起,追風萬里……

  這部《且歌且行》字裏行間充滿了清醒和智慧,在過於喧囂的當下,獨吟淺唱,甘於寂寞。書中沒有成功密碼、王者之劍,也沒有愛情指南、財富鑰匙,字裏行間漫溢出的惟有低調的主張:「在天地蒼茫之間,忙忙碌碌之時,放下一時迷茫,放下一些貪念,靜心,冥想,去尋找那一片心靈的牧場,就會發現:慢行的路上,才有風景;不接受枯木,就能看到花瓣如雨;幸福,有時就是菜籃子裏的一個土豆;有的時候,到達目的地還不如在旅途中;即使是蝸牛,也可以與鷹站在同一塊石頭上;流過淚的眼睛才會仰望星空……」。

  說到清醒,還因其獨立而超拔的理念。諸如:別走的太快,等等靈魂;清貧,自在喧囂時的孤獨;拐彎,順其自然的行走哲學;找不到自己,才是最可怕的。等等。這些文字都從日居生活以及平常事物中,指明了「生活可以在別處」的別有洞天與別樣華彩,言微義邃。

  清醒也好,警醒也罷,皆源自對人生、處世、時代,乃至江湖抑或自然競爭和適者生存的感悟以及冷靜的應對,又不乏從自身的苦痛「熬出來的哲學」——

  所以且歌,因為生命無常,有太多的暮靄沉沉、西風瘦馬、悲歡離合、陰差陽錯,不念過去,只有對酒當歌,一笑過浮雲;滄海退去,及時行樂,樂在當下。切忌「看的太重,想的太多,要的太全。人在花叢,心在瑣事;身在岸邊,魂在水深火熱;既不能面朝大海,也不能花枝亂顫」。且歌,意在「面對恐懼,也能春暖花開」。且歌,更是面對貧困、苦難、困厄、瀕臨絕境時的從容淡定。由此,一個普通女孩成就了一代影后,一個落魄皇帝拯救人民於水火,一個皮鞭下長大的孩子成為「成功之父」,一個愛花如命的老人,讓一盆塵土長出新綠……

  所以且行,因為人生苦短,再不走就老了。這是一次神閒氣定的浪遊,也是一次不慌不忙的慢行,四海為家、指月為路,聽落葉、品細雪,看繁花、守寂寞。「當然,能夠去耶路撒冷,看看那道哭牆;去西藏,看看朝聖者的虔誠;還有泰姬陵的愛情絕唱、普羅旺斯薰衣草、尼加拉瓜大瀑布,茶馬古道的傳奇……固然很美。但是,牽著愛人的手,回望童年的鄉村,與朋友在小河邊搭起帳篷把酒臨風,躺在草地上仰望星空,也都很好。哪怕,只是離開熟悉的環境,轉一轉,兜一兜風,即使走丟一次,倒也有趣吧」。且行,旨在「找到了更強的、更新的、更好的生命目的和樂趣,取代了『百年孤獨』和『等待戈多』遙遙無期的苦悶」。且行,不在雷聲大、張揚旗幟,而是默然踐行。

  且歌,需歌者唱之以動聽。於是作者精心架構,用心謀篇——時而讓故事陡升懸念,看似小說;時而佈局蒙太奇,如觀電影;時而傳奇人物混搭而來,風雲際會;時而自身穿越時空,面對前人展開靈魂對話;時而旁徵博引,娓娓道來典故禪思,還有段子,妙趣盎然……這些點墨散落其間,呼應著閱讀快感。

  且行,需行者動之以妙語。而這只要一覽篇章題目,即可見不同凡響,深入內文便是對語言的錘煉和節奏的拿捏:它哲理、幽默、詼諧、詩意,而又平和、恬淡、率性、坦蕩;既有一針見血,痛快淋漓;又有嘎然而止,禪意瀰漫。潛心閱讀可謂精神的一次漫遊,心靈的某處不經意間便被語言打通了,與其牽手,「走出自己的風景」。……不錯,這是一部可以歸類為心靈勵志的書,卻是「靈勵志的另一道景觀」。

  因為,《且歌且行》摒棄了時下流行的「一段故事+幾行點評」的程式化心靈雞湯,以及「拼盤名言警句」的簡單化成功大全,而是「大話情懷,小說道理」、「不談成功,只講故事」:在人物跌宕起伏的命運裏體察欲望,並關照平凡歲月的意義通道;在日常起居和樂山悅水之時,探求生活的禪趣和境界之美;散淡中的故事懸疑,哲理性的開放思維;題材之豐富多彩、文筆之搖曳多姿——從其篇目可窺一斑:愛的藝術,是面對和勇氣;清貧,自在喧囂時的孤獨;幸福,有時就是菜籃子裏的一個土豆;生活不可能重新再擲一遍骰子;且歌且行,走出你自己的風景;拿起,以空杯對繁華;不慌不忙,遇見更多美好。

  總之,這是一部將「心靈勵志」提升到一個新高度的隨筆集,可謂一種新的景觀:正能量與文學之美巧妙嫁接,剛裡有曲,正中帶諧;中庸不妨劍走偏鋒,滔滔不絕又內斂蓄收;點到為止,餘剩空白;不給答案,只留沉思。如果說本書的遺憾是「讓你偶爾放下,又時常拿起……」,倒也恰到好處地點明了此書的一種靜默之美。

  不難發現,這是一部用心創作的書,也是一部好看的、真誠的心靈之書,更是一個有關態度——關於生活的、情愛的、旅行的、人生的、探索的、命運的……之書。讓你的腳步跟上——去赴那心靈之約吧。

  且歌。
  且行……
 

內容連載

5 抵岸之後,放下竹筏



我最看不慣那些只願意在一塊木板上,找最薄、最容易打孔的地方鑽許多洞的科學家。

千萬別以為,上面的話,愛因斯坦是說給大街上那個打醬油的人聽的。

在那「一塊木板」上停留、沉湎的時間太久,思想正在發黴,它本該是一扇敞開的窗,卻成了一道高高的門檻,流浪的貓蹲在它的陰影下,找不到一絲可以曬曬的暖陽的光。



某天,佛陀對阿梨叱比丘道:「某地山洪暴發,在低窪處,形成一條深而且闊的大河,沒有船,也沒有橋。有人要從河的此岸到對岸去,只有用竹子編成筏,乘渡過去。及至到達彼岸邊,此人心中想,這個竹筏於我很有益處,不能捨棄掉,應當帶著它。阿梨叱比丘你認為怎樣?帶著這個竹筏有沒有益處?」

阿梨叱回答說:「沒有益處。」

佛說:「那麼仍將竹筏放在河裡,或者丟在岸上,你認為這麼做對嗎?」

阿梨叱道:「這樣於人於筏皆有益。」

佛陀說:「這就對了。我對你們經常用竹筏比喻我說的法,目的就是要你們捨棄法執,不能執著,假如以此為念,反為其累,流浪生死。你們能夠明白我經常說筏喻的道理,就能明白我所說的法都應捨去,更何況那些不是正法呢!」

把讀《法喻經》中的這個故事,河水從字裡行間滿溢上來,清涼的是水花,依舊的是竹筏--它是過往的經歷、認識,以及承繼下來的集體文化思維模式的定式。很多時候,我們就以這樣的一種定式來想像、推演、判斷當下的諸多種種。遭遇問題,第一個想到的就是:從前。

從前的褂子好穿。

從前的鉗子好用。

從前的調子好唱。

從前的路子好走。

從前的太陽照樣升起。

但是,編筏乘渡,抵岸,身後的河流不再是原先的河流。

如果還惦念著過河的經驗,以為可以拷貝作為下一次的執行,翻船的可能性隨時發生。

如果繼續把竹筏背著上路,判定前面還會遇到激流,怕是等不到濤聲,渡河之舟就成了重負,青山遙不可及,麥田遙不可聞。



醫生俯身看了看床上躺著的病人,直起身子後,對病人的妻子說:「我很抱歉,您丈夫已經去逝了,太太。」

死人般的病人,卻發出了一聲氣若遊絲的聲音:「不,我還活著。」
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