推薦序
人無法選擇出生的時代，更無法左右時代所給予的命運。我們慣常在歷史中批判，但若設身處地，你我會做何樣的選擇？
過往的歷史總是為大人物服務，底層人物的生命總被遺忘。勝利者掌握歷史的解釋權，失敗者連抗議的權力都沒有。
讀著田中實加的文字，總會讓我起雞皮疙瘩，彷若那個年代的無數靈魂在吶喊！國家間的爭戰，代價卻是戰敗孤兒的流離失所。
從《灣生回家》到《我在南方的家》，感動田中實加願意花超過十年的歲月，來為這些遺憾的靈魂找到歸屬，為這些委曲隱藏的生命重建意義。更為臺灣歷史補回缺漏的那一大塊！
駱芬美 (臺灣史學者、銘傳大學通識教育中心專任副教授)
在苗栗頭份客家小鎮，母親與幾位女性長輩總是維持友好關係，見面都熱切地說著日文，告別時相互鞠躬九十度，禮貌敦厚，鎮上人總說伊利兜係日本嫲（客語：她們都是日本女人），幼時懵懂，不明白母親與這些伯母們有什麼不同，她們都會流利的日文與客語。
再長大些，了解家族故事，在母親身分證上看見出生地日本國，家族照片裡有外婆著和服與母親的日本記憶，才知曉母親出生日本神戶，十二歲坐船到了上海，開始中文教育，婚後隨著任職外交部門的父親轉職南洋，度過八年抗日戰爭，一九四七年年底，因著國共內戰，外婆、阿姨、舅媽全坐著太平輪到了基隆港。在臺灣度過人生下半場。
那時我還不了解引揚、日本移民村，即使開始電視節目製作工作，跑遍花東客家村，拍過許多美麗的菸樓，仍是模糊。直到田中實加的《灣生回家》，才更了解那群引揚的灣生，也才記憶起頭份小鎮上那幾位恬靜的伯母們都是灣生，因為嫁了客家夫婿，留在苗栗頭份過完一生。
十四年的時光，田中實加致力爬梳臺灣被遺忘的歷史，《灣生回家》書與紀錄片中真實人物的原型都化做《我在南方的家》一書中歷經悲歡離合的動人角色，精細重建了花蓮移民村的寫實生活，無論是吃食文化、宗教與學校生活，灣生與原住民、臺灣人的童年往事，菸樓的歷史、招工……從移民初來乍到的生活情境，一直寫到了戰爭結束，引揚。
讀過《灣生回家》，再讀《我在南方的家》，仍是驚嘆號！轉身就是一個時代，最後引用櫻子語錄之一──花若盛開，蝴蝶自來──謝謝走過時代的每位長者，因為他們的身影豐富了臺灣的土地。謝謝田中實加的書寫，補白了那段生命故事。
張典婉（作家）
《灣生回家》裡有很多故事，難以用寫實的紀錄片完整表述。透過小說的追記和補述，許多尚無法劃下句點的人生，或許才會有一個圓滿的意義。這部小說不是補遺，而是完成那段歷史的非得採用的形式，以及必須處理的最後一塊拼圖。
劉克襄 (作家)
自序
愛，讓所有的困難變得不為難
不管是出版《灣生回家》一書，或是籌拍《灣生回家》紀錄片，我的初衷和目的只有一個，那就是想告訴這塊土地上的人們：一段被掩埋且逐漸消失的故事，這段故事的主題是「愛」，而故事給我們的啟示是「生命的勇氣和力量」。回溯整個追尋過程的起點，我只想說：「是愛，讓所有的困難變得不為難」，即便是多麼遼闊的時間、空間都能穿越……
過去我用十四年的時間走這趟灣生之路，中間有很多顛簸、艱辛與挫折，當然也有許多溫暖的支持與回應。我很感激臺灣這塊充滿包容力的土地，誠心接納了這群曾將夢想、青春、愛情投注於此的異邦人及他們的回憶，讓失去的拼圖一片一片拾回，讓被遺忘的故事一點一滴被還原。我也很感恩教育部國家教育研究院將《灣生回家》列入歷史科補充教材，「使他們的故事被更多人看見」。走入這灣生之路的第十五年，我想接下來我該做好的是「讓大家深深記得他們的故事」！
這是我的第一本小說創作，取名為《我在南方的家》。內容取材自過去十四年來我探索灣生之路的數十本訪問筆記，以及過程中所聽所聞、迴盪在腦海中揮之不去的一個個人物娓娓道來的心聲、回憶、夢想與盼望。當然，寫作過程中我參考很多私人筆記、日記和日治時期相關新聞報導及各種史料等，對於非歷史科班出身也非專業寫作者的我來說，寫這本書其實是一趟相當辛苦的旅程，終於能夠完成，我想冥冥中有許多「護持者」給我力量。
「我在南方的家」這幾個字是我在灣生田中櫻代的一本老舊手記本中見到的，裡面記錄了好多人名，但好些人名字下面都被標註了日期，並寫上「歿」這個字。那些筆觸顯得有些停頓踟躕，我想寫的人當時心裡定是一次又一次痛過吧！在這些名字最後，我看見手記本的主人也填上了自己的名字，也許在每一次與往生的灣生老友告別後，她心中的獨白是：「再過不久，下一個就是我了……」所以才會預先在這群好友名單最後也填寫了自己的名字吧！因此，這泛黃的手記本裡其實埋藏著深深的遺憾與等待，而這些「遺憾與等待」或許就是讓我願意用人生的黃金歲月──從二十八到四十三歲，持續帶灣生回家的動力，更是我堅持要告訴大家「這些故事」的理由。
在《我在南方的家》小說中，因老灣生的回憶裡總是滿載著臺灣過去的美好，於是我將他們當時在這土地上的親身生活經驗與喜好，包括思念的食物、愛唱的歌曲、迷戀的小說和電影，及交通、觀光的新奇體驗，不論漢人、原住民與日人一起同歡的神社祭典……等等，一一從時光機裡翻出來注入故事裡；而那些年臺、日小孩不打不相識的小學校與公學校戰爭、男孩與女孩的糖果屋告白信、幹壞事一定要一起來的種種童年記憶，以至於儘管經過幾十年融合，階級依然存在的不公平愛情，到面對莫可奈何的戰爭時小人物依舊堅持的尊嚴……，都在書中逐一被看見。
這個故事從一九一一年寫到一九四六年，不知不覺竟然寫了二十餘萬字！貫穿全書、始終想分享給大家的，正是灣生教給我的人生智慧：「愛」、「勇氣」、「力量」、「珍惜」與「知足」。我堅信，無論這世界何其紛擾，事情的面向何其繁多，只要抱持「善與愛」去看，一切都會變得更寬闊，人生也會更美麗！
後記
關於他們的故事
《我在南方的家》故事說完了，但真實人生仍持續上演著……
一生致力奉獻吉野村的男人清水半平與其家族，戰後回到日本群馬縣，歷經十餘年努力，終於把原在臺灣的「清水苗圃」於群馬縣高崎市重新建立起來；而清水半平個人於人生的最後幾年，幾乎天天埋首於編寫《吉野庄回憶錄》，以此思念他在南方的家。清水半平九十歲時於睡夢中離開人間。
吉野村開墾少年土井一三郎，即《灣生回家》中土井準一的父親土井伊三郎，他帶著回到德島一路被驅趕的移民和灣生，經過長期顛簸歲月與天爭地，終於在德島一處宛若花蓮港南濱的海邊荒地再造一座「臺灣村」，當時取名為「小神子村」。
吉野村因丈夫征戰殉職而發瘋的女子川口太太，後來被清水聚落村民一起帶回鹿兒島，可回去後的移民與灣生幾乎都沒了家，個個自顧不暇，更無力照顧及她。據傳川口太太最終仍無法免於流落街頭抑鬱以終的命運。
等待與思慕的人重逢的阿美族女孩阿姆依，她的故事源自筆者在幾位灣生聊天中所聞。在花蓮吉安鄉福興村的《東方報》林社長家，每日一早會有一群耆老用日語和台語回憶過去，筆者特意去詢問，其中一位黃姓爺爺特別談到故事的後續，他回憶：「聽說她所等待的這位吉野村福永先生加入了特攻隊，前往戰區為國捐軀，而阿美族女子於五十九歲罹患肺癌辭世，離開前依然一心期盼能獲悉福永先生的消息。」
到新幾內亞的阿美族高砂義勇隊員巴達夕，是這些年與《灣生回家》中的松本洽盛聊天時，得知他童年回憶中有這麼一位阿美族英雄哥哥，因而加入故事中。但這位哥哥於松本先生引揚前病逝，松本先生未能見到他最後一面，至今依然在尋找這位阿美族哥哥的墳墓，希望能到他的墳上上香。至於後續新幾內亞的從軍遭遇，則是訪問新城高砂義勇隊員高全仁在新幾內亞所見而編入。事實上，書中人物香織之原型片山朋子在臺灣期間，確實有位暗戀她的原住民男子也參加了高砂義勇隊員，最後戰死於菲律賓。
山口家佃農之子，也是原田健志的閩南好友福來，確有其人。他在日治時期是臺籍日本兵，戰後成了臺籍國民政府軍，之後至中國內地打國共內戰，最後戰死於中國。直至今日，其家人依仍未尋獲他的屍骨。
關於五味屋的把妹高手日本男孩岡田勝，原姓宮田，居住於清水聚落，回到德島的宮田一族最後去了大阪投靠母親娘家，幾經努力，目前開了多間連鎖五味屋，因與《灣生回家》中的富永勝同為五味屋之子，故在小說中將其性格富永勝化。
冒充灣生的太魯閣族男孩原田健志，本名竹下健志，酌婦之女片山香織本名片山朋子，二人陪櫻子返日後，因不被櫻子所投靠的外公──田中家族所接受，最後前往健志養父原田次郎（原名竹下經一）的故鄉青森，在養父親戚協助下開始種植蘋果，其後代目前為蘋果經銷商。至於引揚時懷著身孕的灣生女子──櫻子，回到日本後，在登岸的鹿兒島救護所產下一女嬰，並帶著幼嬰回到丈夫家，但此時正值日本戰敗後經濟蕭條之際，因櫻子灣生的身分，加上丈夫行蹤不明，未被夫家接納，求助無門下，帶著女兒回到德島投靠外公田中家。四年後外公病逝，田中家陷入家產紛爭，櫻子被排擠出門，孤身帶著女兒前往京都，在丈夫的表姊石川部長協助下，開了一間手作和服店，將其原名更改為田中櫻代，開啟往後的和服人生。
