基督教啟蒙讀物：最後的爭戰

自序

一、引言

二、耶穌的故事——十字架
（一）耶穌的故事
（二）十字架

三、早期基督徒遭受的迫害
（一）起初的迫害
（二）羅馬帝國的迫害

四、中世紀的基督教曾陷入長期謬誤
（一）教會的分裂
（二）教會對「異端」的迫害
（三）教會以人的教條取代神的誡命

五、基督教改革——回歸真道
（一）十六世紀的宗教改革運動
（二）後宗教改革運動——回歸真道

六、基督教對世界的影響
（一）思想
（二）政治法律
（三）教育
（四）科學
（五）經濟
（六）慈善事業
（七）音樂
（八）美術和建築
（九）風俗習慣

七、基督教對中國的影響
（一）基督教在中國的傳播
（二）基督教對中國社會的影響
（三）基督教在中國創辦的教育、醫療和慈善事業
（四）著名的在華傳教士及其事蹟
（五）中國歷史上著名的基督徒

八、結語

作者序

　　筆者一直以來在尋求一種人生的真理，因為生長在佛教、道教及儒家文化影響較深的環境中，所以從小就在儒、釋、道三家中徘徊。筆者生性遲鈍，雖尋求多年也未見真理，反而苦悶日加。為追求生命的真諦，筆者來到北京，雖日日忙於工作，但抽空總喜歡跑寺廟，訪名山。期間雖有朋友信仰基督教，但對本土文化情結依賴嚴重的筆者而言，批駁多於探討。直到在讀研究生時，由課堂上聽一位老師介紹了一個基督教的影視網站，並由此觀看了電影《基督受難記》。忽然之間，似乎豁然開朗，多年以來的追求終於有了結果，基督的博愛精神正是我所感悟和尋覓的真理，由此而特別撰寫了一篇博文《什麼是真理》。

　　2011年筆者受洗後，經常參加教會組織的小組學習。筆者在與教友交通過程中，發現很多教友對基督教的常識性知識欠缺，雖然經常閱讀《聖經》，但是只瞭解一些《聖經》裡的知識顯然是不夠的。筆者發現，國內出版的介紹基督教基礎知識的書籍很少，國外出版的書籍國內也很少見到，即使見到的也因為內容艱深，且語言晦澀，對普通教友及對基督教感興趣的朋友來講讀起來都很不方便。這種現象不改變，肯定會阻礙信徒靈命的成長和信仰的普及。很多教友雖然信心堅定，但是由於對基督教的常識性知識欠缺而導致不能辨別福音的真偽，容易受一些偽善資訊的干擾和迷惑。這也是為什麼異端邪教能長期存在的主因。更多對基督教感興趣的朋友因為缺少瞭解基督信仰的平臺，而被一些假像所誤導從而疏遠了真道。為能幫助基督教友和追求真道的朋友們更好地瞭解基督教，增長屬靈的智慧，提高辨別真偽的能力。筆者決心盡可能地將一些基督教基礎知識整理出來，使教友和朋友們在最短的時間內掌握最多、最準確和最完整的基督教基礎知識。

　　在著書的過程中，筆者發現中華民族一直是一個敬虔愛神，不拜偶像的民族。人們心中的「老天爺」其實就是神，但因為沒有基督做中保，所以一直無法與這位神進行有效地溝通。歷史上雖有許多仁人志士不斷地上下求索，但是中華民族始終在一個靈與肉失衡的怪圈裡徘徊。雖然如此，神依然祝福著中華民族，並使其成為四大文明古國中唯一一脈相承的民族。中華民族是偉大的民族，中華文化博大精深，中華文化與基督信仰有著許多相通之處：

　　一、神創造世界。中國古人認為世界是神所創造，由此誕生出許多美麗的神話，如盤古開天闢地。《聖經》中開篇就描述了神創造世界的過程（詳見《創世紀》），但內容比中國神話要詳細很多。

　　二、世界只有一位真神。中國古人認為上帝就是天，如在《史記》中鄭玄講到，「上帝者，天之別名也。」中國古人對上帝有著無限地崇拜，據《史記》記載，在漢民族始祖炎帝黃帝之前就已經開始有人在泰山舉行祭天儀式，這一儀式一直延續到清末。《聖經》中對神的記載非常詳盡，《舊約》中神多次直接與人講話，並特別強調神是唯一的，除他之外再無別神。這一點與古希臘、古羅馬、古印度的多神教不一樣，也與中國後來發展起來的道教、佛教不一樣。

　　三、神並非人造的偶像。中國古代的祭天儀式在西元前二十一世紀就已形成，古代帝王每逢重要日子都要祭天，這位「天」卻並非泥塑木雕的偶像，祂只是一塊牌位而已，正如北京天壇祈年殿中「皇天上帝」的牌位。而《聖經》中猶太人祭祀的神也只是「約櫃」中的兩塊石版，絕非人造的偶像。且每當猶太人崇拜偶像時，神一定會發怒懲罰他們。

　　四、神用泥土創造人類。中國古代神話中，人是女媧娘娘用泥土捏出來的。在《聖經‧創世紀》二章七節中也有神用地上的塵土造人的內容。

　　五、神掌管萬物，無所不能。中國古人始終相信有一位高高在上的上帝主宰著一切，如《尚書‧商書‧伊訓》中記載：「惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃」。《詩經‧大雅‧大明》中講，「上帝臨汝，無貳爾心，維此文王，小心翼翼，昭事上帝。」《尚書‧湯誓》也講，「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。」《聖經》裡的神創造宇宙萬物，並管理天下萬國，甚至每一個人的頭髮祂都數過。

　　六、關於上古洪水的記載。在中國古老的神話中曾有一個傳說，在人類的早期曾有一場巨大的洪水，「往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，……於是，女媧煉五色石以補蒼天」，為救天下蒼生，女媧承擔了煉石補天的巨任，成為中華民族的「人皇」。在《聖經‧創世紀》六至八章記載了挪亞方舟的故事，「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。」（創世紀7：11－12）敬虔的挪亞按照上帝的訓示造了一艘方舟，承擔了救世的重任，成為僅次於亞當的人祖。神奇的是女媧與挪亞的讀音十分的近似，也許神話中暗藏著某種密碼等待後人去破譯。

　　七、主張入世，並為他人服務。中國以儒家為代表的中華文化重視入世理念，「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家」是為「治國、平天下」做準備。基督教也主張入世，不但要「愛人如己」，還要將福音傳到萬邦。這一點與外來的佛教勸人脫離塵世，隱修山林的做法完全不同。

　　八、兩種文化裡蘊藏著相似的深意。中國文化中特別重視「仁」、「義」，孔子說「仁者愛人」，這「仁」字有慈愛之意，與基督教的「愛人如己」有著異曲同工之妙。孟子講「捨生取義」，聖人為了追求正義甚至可以犧牲生命，這種犧牲精神與基督信仰也有著共通之處。《禮記》中講的「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」，這與基督教所講的「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」（馬太福音22：37-39）如出一轍。中國繁體的「義」字從字面看就是「我是羊」，而基督教裡的「羊」特指耶穌，即為世人贖罪的羔羊。基督教裡認為神是「三位一體」，這就像中國的一個漢字「眾」，分開看是三個人，合在一起卻代表無數人。另外，基督教與中國道教也有著許多驚人的相似之處，如基督教奉「愛人如己」為總律法，道教視「上善若水」為修道法門；基督教要求信徒「要愛你們的仇敵」（馬太福音5：44），道教主張「善待不善」；基督教主張不爭，「有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去」（馬太福音5：40）；道教也講「夫唯不爭，故無尤」等。

　　從以上我們可以看到，中國古代的「上帝」與《聖經》裡的「神」從內涵到外延都是同一的，實際沒有東方與西方、古代與現代之分。正如清朝康熙皇帝所說，中國人在基督福音傳到中國以前信「天」，實際上我們的「天」與基督教的「天主」是同一的。

　　在人類歷史上中華民族曾經在漢唐時期創造過燦爛的世界文明。但是在唐朝以後，多神教氾濫，偶像崇拜盛行，國運日漸衰微，直到清末跌入低谷。此時西來的基督信仰猶如一股新鮮血液，注入了這具老朽的軀體，使其重又煥發出新的活力。

　　基督教自由、平等、博愛的思想為全人類作出了無與倫比的貢獻，自中國近代以來，以新文化運動為代表的一系列變革，毫無疑問受益於基督教對近代中國科學和民主的影響，任何公正看待問題的人都不會否定這一點。其實，無論是共產主義理想、還是儒家大同世界抑或基督信仰，歸根結底都是造福人類。在新的世紀裡，中華文明與基督信仰完全可以和睦相處，共同創造中華民族的復興。

　　另外，在被奉為「小聖經」的《以賽亞書》第49章12節中，神早就對中華民族作出了應許：有一天，神必使中華民族復興，並重回神的國度。因此我們每一個人都應當滿懷信心，秉持基督博愛精神，在日常生活中從小事做起，彰顯耶穌基督的榮耀，迎接偉大時代的到來。

　　因為基督信仰博大精深，而筆者的屬靈生命和文化水準都有限，錯誤疏漏之處難免，歡迎老師、教友及朋友們給予指正。編寫此書的過程中也獲得了許多教友和朋友的支持和鼓勵，在此一併感謝。