原序
文以載道，儒者無不能言。夫道豈深隱莫測，祕密不傳，如佛家之心印，道家之口訣哉！萬事當然之理，是即道矣。故道在天地，如汞瀉地，顆顆皆圓；如月映水，處處皆見。大至于治國平天下，小至于一事一物，一動一言，道無不在焉。文，其中之一端也，文之大者為《六經》，固道所寄矣。降而為列朝之史，降而為諸子之書，降而為百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小說，似難無與于道矣；然《漢書．藝文志》列為一家，歷代書目亦皆著錄。乃荒誕悖妄，雖非近于正道，于人心世道，亦未嘗無所裨益。
河間先生，以學問文章負天下重望，而天性孤直，不喜以心性空談，標榜門戶；亦不喜才人放誕，詩壇酒社，誇名士風流。是以退食之餘，惟耽懷典籍；老而懶于考索，乃采掇異聞，特作筆記，以寄所欲言。《灤陽消夏錄》等五書，俶詭奇譎，無所不載；洸洋恣肆，無所不言。而大旨要歸于醇正，欲使人知所勸懲。故誨淫導欲之書，以佳人才子相矜者，雖紙貴一時，終漸歸湮沒。而先生之書，則梨棗屢鐫，久而不厭，是則華實不同之明驗矣。顧翻刻者訛誤實繁；且有妄為標目，如明人之刻《冷齋夜話》者，讀者病焉。
時彥夙從生生游，嘗刻此本，先生頗以為知言，乃附跋于後，爾來版更漫漶，乃請先生合五書為一編，而仍各存其原著，並手校不憚煩勞。檢視一過，伏行摹印。雖先生之著作不必藉此刻以傳，而考古參詳者亦可得此而深思焉。
是為序。
庚申季秋之吉 門人盛時彥謹志
鄭序
河間紀文達公，久在館閣，鴻文鉅制，稱一代手筆。或言公喜詼諧，嬉笑怒罵，皆成文章。今觀公所署筆記，詞意忠厚、體例謹嚴。而大旨悉歸勸懲，殆所渭是非不謬於聖人者與！雖小說，猶正史也。公自云：「不顛是非如碧雲騢，不懷挾恩怨如周秦行紀，不描摹才子佳人如《會真記》，不繪畫橫陳如秘辛。」冀不見擯於君子。蓋猶公之謙詞耳。公之孫樹馥，來宦嶺南，從索是書者眾，因重鋟板。樹馥醇謹有學識，能其官，不墮其家風云。
道光十五年乙末春日 龍溪鄭開僖識
紀昀 詩二首
千生心力坐銷磨，紙上煙雲過眼多。
擬築書倉今老矣，只應說鬼以東坡。
前因後果驗無差，瑣記搜羅鬼一車。
傳語洛閏門弟子，稗官原不入儒家。
觀弈道人自題
